等人在浮票上也是这么写的。

张居正不认为这一句大圣人的评价，有过分的地方。

陛下登基之后的作为有目共睹，王崇古这些话里，有一句是假的吗奏疏不过夜、闻鸡起舞不避寒暑习武、每日操阅军马，一个月只有二十四日休沐一日也从来没有断绝，支持清丈还田还大力开海，对弟弟极好，万国美人和祥瑞模型，朱翊镠都有一份，还有皇叔朱载堉在朝，狂士口不择言，陛下从不怪罪。

也就是这一段，被大明各大杂报的笔正们口诛笔伐，说王崇古这个奸臣果然是奸臣陛下才十九岁，就开始妖言蛊惑陛下了

读书人骂人，真的非常难听，以致于素来以奸臣之家标榜的王谦，都为父亲鸣不平。

也不怪读书人这么骂王崇古，实在是王崇古身份地位超然，这么一本奏疏实在是把事情说的再明白不过了，明白到让人害怕的地步。

王崇古在奏疏中说今天大明天下，名门望族钟鸣鼎食之家，兼并天下，每到朝廷造册的时候，就会行贿，减少田亩的登记在鱼鳞册上，这叫飞洒，即便是考成法之下的大明亦是如此。

除了减少田亩登记外，最大的问题，便是隐丁，王崇古称之为活洒。

有的是暗藏逃绝子户，这是死寄；有的是分家却不落户口，这叫诡寄；有的明明有胳膊有腿却落成了畸零户，这叫畸寄；有的功名在身，却孑然一身，父母兄弟妻子都没有，这叫不归；有官身之家居然仅有自己一个壮丁，实在是不好糊弄就过继一个义子，这叫包纳；进士举人捏造自家佣奴，明明上百人，在册却只有一奴仆，这叫捏作；

可是有的百姓之家，明明已经几近于破灭的地步，可在册却是整整齐齐的一家人，这叫空影；明明已经绝望到了垦荒都不得的百姓，家中却有良田数顷，这叫浮末。

这种隐丁的手法，最大的问题就是导致了朝廷每年的赋税无法征收，大户所欠，衙役只能逼迫小民赔偿。

小民赔不起，就只能逃亡，那县衙就只能让里正填补这个窟窿，里正赔不起，也只能逃亡；最后就是落在了粮长的身上，每到谁家被指派为了粮长，家里人甚至出殡一样的哀嚎，大小对泣亲戚相吊，宁愿去充军也不愿意当粮长。

这还是粮长，那小民又当如何呢恐怕连哭丧的机会都没有了。

所以王崇古才会说亦如听民怨载道哭声谡谡，惊虑忐忑。

更加可怕的是大明的赋税有田赋也有徭役，也就是人头税，大户之所以要隐丁，就是为了把人头税省掉，但人头税朝廷要收，就要苛责小民了。

利者，人之所欲也。

这就是问题，也是王崇古被谩骂的第二个地方，你明明说大明在陛下的带领下国泰民安，怎么笔锋一转，大明有了大病，这哪里是国泰民安，力除积弊，分明是要亡国了，你王崇古如此渲染隐丁和危害，不就是为了吓唬皇帝，夺取权柄吗

王崇古，你这个大奸臣

朱翊钧对隐丁的问题非常非常看重，王崇古这前面说国泰民安，后面说国有亡国之兆，看似首鼠两端，这是基于矛盾说的一种辩证法，陛下做了很多，这是有目共睹的，但还有一些危机，在水面之下，也要看到。

朱翊钧不认为王崇古是个传统的奸臣，王崇古非常清楚的知道这份奏疏的威力，所谓真的很忐忑，万一陛下觉得自己做的已经很好了，懒得继续革故鼎新了，他这本奏疏就是催命的刀。

王崇古讲明白了自己上书的动机，隐丁的现象、各种隐丁的手段和造成的危机后，进一步论述。

隐丁的危害还有，对基层组织的破坏，里正粮长制度的彻底破坏造成了大明皇权不下乡的基本事实。

除了制度上的破坏，还有人口增长的忧虑，大明自永乐之后，丁口再无增长了，大明两百年自然是祸患不断，可并无破国之危机，怎么到了现在，还和当初一样，人丁一万万，还稳定了这么些年就是隐丁引发的问题。

生产力是人改变自然的能力，人才是那个主体，人少了，如何去生产如何去开拓大明如同蛟龙困于沟渠一样动弹不得。

生孩子徭役人头税破门灭户，谁还肯生

元辅先生说天下困于兼并，王崇古则说天下困于朘剥。

兼并塑造了阶级，而朘剥让阶级稳如泰山。

王崇古还引用了罗马灭国的教训，罗马人不愿意生孩子甚至逃亡了蛮族避免税赋，最终造成罗马人越来越少，被蛮族所消灭，无论罗马皇帝如何鼓励生育，都无法获得基本盘人口，最终灭亡。

高启愚、黎牙实等人翻译了很多泰西的书，王崇古也喜欢看这些海外的故事，罗马可是泰西的正朔，但罗马灭亡了，再也没有闪电般归来。

在阐述清楚和明白隐丁的危害后，王崇古诉说了自己的努力，他作为刑部尚书试图改变这一现状。

臣尝立法清理，虽未收厘革之功，亦稍有规正之渐，法严人之所畏也。法轻则易犯。臣律例欺隐田粮罪，止满杖其田入官，所欺税粮依数徵纳，若诡寄、影射并受寄者