“运术真有这么厉害吗”

“不错，只要获得修运术者的善意，对方确实可以拥有一定程度的好运”

远离了燃灯道人，又奔行了一天，确认完全甩脱了燃灯道人，容添丁才好奇询问一些相关之事。

他记得自己打瞌睡前的情况，那时候的燃灯道人打马虎眼，想从对方嘴里获得一些什么有用的信息难之又难。

但在他清醒后，反而变成了燃灯道人求张学舟继续叙说。

这种需求的角色彼此之间完全发生了调换。

明明是张学舟要求燃灯道人，后来不知怎么就变成燃灯道人求张学舟。

这种转变是如此之大，容添丁也免不了好奇。

除了口才方面的能力，张学舟觉得自己靠近水域的运术也发挥了一定作用。

只要他处于水域旁，他冥冥中就很可能有一些好运。

甚至于他在河里抓鱼的运气都比容添丁运气要好很多。

处于他发挥能力的主场中，张学舟和燃灯道人沟通顺利也有了上佳的配合。

甚至两者关系融洽，这或许还能给燃灯道人带来一丝好运。

张学舟也不介意燃灯道人拿了什么好处，他反正是从燃灯道人那儿获得了西方教十万八千窍术。

这是西方教的无上之法，有部分人修行，但修行到位的至今只有如来佛子。

相较于仙庭诸多规避之术的妙用，西方教的十万八千窍术可谓是能耐全面开花。

繁杂门门精通的后果则是十万八千窍修行的难度超出正常规避之术数倍，又在专长方面不如昆仑圣地的十万八千窍术。

譬如相互比较辟谷方面的能耐，张学舟在同修为层次必然胜出如来佛子，又譬如比避水、避尘、避风、避雷等能耐都是如此。

但专精再多，昆仑圣地的规避之术缺陷同样存在。

一者是规避之术需要转换，另一者是昆仑圣地专精的规避之术并不能防患每一种困境的情况。

譬如止戈决能防患刀剑但不能防患拳脚，遭遇地、水、风、火等术法围殴时，到底用什么规避之术应对，这都是九大规避之术难于做出选择的问题。

而对西方教的十万八千窍术而言并不存在这种问题，不论遭遇什么，对方都只有一种术抗衡。

在没有打破极限前，这种十万八千窍术堪称无敌，而一旦遭遇击破极限，所拥有的一切能力宛如流水做不得数。

或许是如来佛子的十万八千窍术还不曾到极致，又或婆罗贺摩天的蛇杖威能过于凶悍，这导致燃灯道人觉察出如来佛子实力的不足，也才有了两者彼此的互换。

张学舟和燃灯道人的互换只是讲述一遍，燃灯道人胜在常年累月的教导与知识累积，而张学舟则胜在记忆方面的能力。

他坐在马背上几乎回想了一整天，才将对方讲述过的内容重新整理了一遍。

记忆内容对张学舟不构成实际上的困难，哪怕他同样头昏脑涨，张学舟也将燃灯道人讲述相关内容基本记忆完全，等到回现实中不断复盘核查，一些小疏忽之处必然会被理顺。

真正难的地方在于修行。

这是如来佛子在圣地中修行百年才有的成就，不可能让人一蹴而就。

而且如来佛子几乎将所有心思都放在十万八千窍术上，如果有人可以在短短数年内修行到位，那至少要较之如来佛子的资质胜出数十倍。

九大规避之术讲究的是窍穴贯连畅通发挥抗衡作用，而这种十万八千窍术除了贯连还需要法力打磨，直到越来越强走向极盛，修行堪称没有止境。

哪怕张学舟通晓九大规避之术，又几乎将燃灯道人提及的十万八千窍术记忆印证，他也难于迅速推动修行到某种实用的境界。

“除非尊上再次对十万大山挪阵，在做好准备的前提下或许能进行这种十万八千窍术的迅速推动，而现实中则是要寻觅到一处灵玉鼎盛之地，时时刻刻依靠灵玉的庞大灵气冲击灌输打磨，才有可能推动这种术迅速小成”

他心中默念最有可能迅速推动修行的条件，随后又将想法甩到了脑海外。

沿着淮南王入长安城的车道奔行，哪怕张学舟等人耽搁了一段时间，他们也在傍晚时赶到了寿春城。

此时的寿春城正值入夜欲要关城门，张学舟和容添丁到达的时间近乎卡点。

容添丁以往不信运气这类玄虚之物，而在长安城修行了坟经后，他不免也从心了一些。

等看到自己入夜前正好入寿春城，他还怀疑这又是一种好运。

总之，只要发生好事，这都能归结于好运上。

他和以往的张学舟一样，同样陷入了运术的思维怪圈，产生神婆送子固有的想法。

容添丁如此，而修行运术的张学舟则是有几分不安。

此时的好运有可能是因为他远离了新帝，一旦他过于靠近新帝，或许冲突就会在不知不觉中到临，而灾祸也难言是否能承受。

而张