“我都没考虑过这么复杂的问题。”郭破奴明显和郭康一样，刚刚才反应过来这个问题。她这方面，确实没有狄奥多拉的敏感性那么强，只好承认道“那回去，我帮你一起问问母亲，看看她的建议吧。”

“不过，小让娜是想要干什么啊”她想来想去，也想不出所以然来“她在法国那边，直接要个封号、头衔不就行了么。”

“要我说，虽然现在王室和她爹关系不好，但她的家族在这儿呢。现在法国内乱不止，其他人自然需要先把她爹这种本事不大还碍事的人排挤出去，好扩大自己的势力。”她分析道“但我觉得，只要明朝和罗马的势力还在，等法国国内稳定下来，新的国王肯定还会向她家示好的甚至都不一定是这家国王。哪怕英王最后打赢了，也会成为新的法王，继续这些政策的。”

“这么说也没错。”郭康表示赞同。

郭破奴认真起来，还是可以好好思考问题的。可惜，平日里她都过于大大咧咧，经常懒得考虑这么多。今天不知道为什么认真了些，整个人就靠谱多了。

“那她还想干什么”郭破奴颇有些好奇“她想和罗马公教一样，自己去当大牧首么”

“公教的那个故事，也不是真的啊。”郭康纠正道。

“啊”郭破奴再次满脸意外地出声“女教皇不是真的”

“反正没有确切的证据。”郭康告诉她“从权威些的资料看，应该是虚构的。”

“这样啊”郭破奴还有些失望。

郭康也不知道怎么给她说。

女教皇若安的故事起源于中世纪，现代人一般认为是虚构的问题是，中世纪后期，很多人都认为这是真的。

而且，不止平民这样认为，连不少教士，乃至地区主教级别的教会高层，都对此深信不疑，还专门进行了记录。

这个故事有两个版本。法国的版本说，若安是一名来自德意志地区的普通村姑，但她十分渴望知识。当时，能向平民教育的只有修道院了，因此她就女扮男装，进入修道院学习，并通过自己的刻苦努力，成为了当地有名的神学家。

之后，为了进一步深造，她先后辗转多地，最后来到了公教教会的中心罗马。得益于扎实的神学功底，她在教廷内步步高升，同时又因为慈悲为怀、乐于助人，也获得了平民的支持。因此，在当时的教宗逝世之后，她在教士与平民的欢呼与掌声中继位，并且选择“若望”作为教宗名。

然而，即位之后，若安却爱上了一名男子。在她成为教宗两年多之后，在一次游行活动中，若安在古罗马时代就是主要街道的“圣街”上，当众诞下了一个婴儿。

人群一时哗然，发现真相的民众极其愤怒，把她绑在马尾后面游街。然而等气头过去，人们又想起她平时的善行，于是没有处死她，而是将她监禁起来。她的孩子也被教会收养，最后也成了一名主教。

其他的版本则有不一样的结局，比如另一个流行的波兰版本，就严厉一些。这个版本也认为若安是德意志人，后来在雅典学习，因为知识水平高，后来从公证员、教士、一路当到枢机主教。在教宗的任上败露后，她被民众一边诅咒，一边用石头砸死。

而她产子的街道，就是连接圣彼得大教堂和教宗官邸拉特兰宫的“圣道”。只是之后，教宗们以此为耻，称其为耻辱之路或者回避之路，都尽量绕开这里。

不管哪个版本，情节都很曲折离奇，因此广泛流传。

“我觉得，这个故事的作者们，似乎都挺了解教会内部的。”郭康告诉郭破奴“你看选举教宗这段，其实就是一个冷门知识点教宗并不一定通过秘密投票产生，其实是有三种方式的。”

“通过与会者共同的大声欢呼或者鼓掌，也可以直接通过选举。因为这是古典时期就流传下来的、和投票一样具有法律效力的正规方式要是按照最原初的希腊民主制度，这种方式其实比投票还正规呢。”郭康笑道

“而第三种，就是妥协。这其实也是教会规则内，允许的制度。”

“我明白了。”郭破奴点点头“怪不得这么多人上当，原来是内鬼编的不过这是为了什么给女性当神职人员铺路”

“怎么可能，反过来说还差不多。”郭康摇摇头“这故事，是在当年公教教会改革的时候出现的，目的是用夸张的故事，告诉大家教会的腐化有多么严重。你看，女人都能当教宗了，还有比这更离谱的么”

“当时，西欧的很多教士都呼吁进行改革，要求严明教会的纪律，加强自我约束，逆转教会的腐化变质现象，从而让它得以复兴。这种大环境下，出现女教皇，是教会管理不力、制度出现巨大问题的暗示哦，可能都不叫暗示，算是明着讽刺了。”

“他们看女教宗的故事，可不像我们看花木兰。”郭康提醒道“人家的原意，是要杜绝这样的人出现，故事也是给大家当教训，可不是当榜样的。”

“那小让娜没戏了啊。”郭破奴听了他这串分析，反应过来，居然有点惋惜。

“这故事毕竟不是