最后需要指出的是，整个塞里斯世界，君主制度的终末，甚至不是在清朝，而是在伪满。

这其实就是内部包括边疆民族的反动势力已经无法支撑之后，又一次试图借助更“外”的外力，进行的尝试。从这个视角来说，溥仪的选择算是相当精准了。然而日本人在政治经营方面，水平都不如柔然，最后也不过是多了一场难堪的闹剧。

坚持反动到底的结果，是彻底砸了君主制和末代王朝的招牌。哪怕在冷战后，全世界很多国家都有保皇党存在，但也难得能找到第二家名声臭到这种程度的。

而抛弃了君主制之后，之前的一大堆问题，也就迎刃而解了。

没有了“不能声称自己推翻了残暴统治者”的忌讳，反而让宣传方便了很多。雍正思路中，“华夷一家”的部分，和“有德者居之”的合法性叙述，就可以直接使用了。后世用于构造“中华民族”的理论，就有不少能够追溯到这里。雍正自己估计都想不到，这个理论的“完全体”，是经过近代几次改进之后，配合着解放叙事使用的。

而这些，显然就太超出雍正当时力所能及的范围了他不仅没法管住后代的德行，连祖先的也顾不上。因为雍正自己都清楚，当年多尔衮那些人是真的缺德

这样盘算一圈之后，目前这个状态可以参考谁、参考什么，就能够完全确定了。

首先，要继续和其他欧洲国家进行切割。这是紫帐汗国必须要做的。不过好处是，这本来也正在做，而且不做都不行

表明自己和其他蛮族国家不一样，是罗马的根本所在。放弃了这一点，罗马这个旗号也就失去意义了。所以，紫帐汗国一直也不忌讳自己当年起家的经历，不认为自己是和欧洲贵族们一样，通过彼此间的婚姻、继承等方式得到领地，而是直言自己就是要收复罗马故土。

这实际上是非常拉仇恨的行为，很容易被所有人一起针对，比李自成都惨。不过紫帐汗国本来就在被所有人针对，所以也无所谓了

当然，这里的一个好处是，欧洲人彼此之间并不团结，也做不到联虏平寇。相反，像法国这样的，还一直希望和紫帐汗国合伙围攻神罗。

有了这种高呼“我和你们不一样”的底气，也就不担心各个领地稀碎的“法统”和继承权问题了，可以统一架构一个新的叙事出来。这当然会另所有土地贵族都心生不满，不过还是那句话，只要打得过他们，这就不是个事儿。

其次，他们完全可以直接把自己善待罗马平民的行为，当做合法性构筑的一部分，大家宣扬。在郭康看来，这是个非常有力的论据。

实际上，吊民伐罪在古代，也是个常用的战争理由，不是说到了现代，才突然有人产生“解放世人”的念头。击败愚昧落后的欧洲领主，把农奴从庄园里解放出来，无论从教会还是儒家的角度，都值得大加赞扬。

之前，汗廷为了尽可能争取更多人支持，对付强大的敌人，一直在有意无意地保证公民的权利，以此激发士兵的士气和战斗决心。

很长时间里，汗国领土就是黑海沿岸的一个长条地带，缺乏足够的纵深，所以几乎没有“安全的内部地区”。为了保护自己得到的财产和地位，各处的人都得参加战斗，这种风气也成了军队战斗力的来源之一。

只是之前，紫帐汗廷可能是受水平限制，一直没有形成系统的理论，也没怎么去主动宣传使用过。

但实际上，这个理论的潜力很大，尤其是欧洲现在这种情况下。毕竟周围这些蛮族国家，实在过于离谱了。那种屠城能把自己给屠没了的军队，多尔衮见了都得直呼太野蛮了

紫帐汗国也不需要立刻就成为王者之师，只要稍微注意一点，对他们形成优势，就毫无问题。

而这些，也是和战斗力相关的。当年西汉经营西域，陈汤手下的士兵接到命令不准劫掠，于是攻城战之后，也不并劫掠破坏。要知道，汉朝在西域的军队，素质并不算太高，甚至有不少纯粹为了钱财，甚至是借贷去参军的职业冒险家。但他们依然能做到这点。这种令行禁止的纪律，才是战斗力的基本保证。

在郭康看来，起码也得有这个水平，才能算是有“正规军”的样子。

所以，吊民伐罪不但是对外战争的借口，是提高合法性的理论依据，也是有利于军队战斗力的举措。这方面可以说的地方太多，没花多长时间，郭康就构思好措辞了。

在这两重额外的理论支持下，就光明正大地推行“罗马民族”的概念了。这实际上也是个阳谋，哪怕直接说出来，敌人都没什么办法。因为罗马的旗号，是真的具有普世性，也是有号召力的。

在地中海世界的文化里，罗马和中原人的“天下”差不多，是个近乎等于已知世界的概念。这个概念性的罗马，拥有极强的兼容性。

虽然过去一直只有松散的罗马人，没有一个拥有文化核心的罗马民族，导致帝国十分不稳。但通过中原化的改造，补上这块短板，造就一个类似华夏人群的，带有普世性的民族，并不是太难的问题。