“罗斯的村社里，还有一些你们可能会觉得奇怪的传统。”伊莲娜夫人继续说道“虽然和这里的军团农庄一样，都有集体生活、合作劳动的习惯，但很多方面是截然不同的。”

“最典型的，就是他们的节日特别多。”她说“每年，固定的节日有几十个之多。有些节日还不止一天。所以，各种休息日加起来，能达到二百天以。换句话说就是一年里，一大半的日子理论都是假日。”

“是不是因为那边太冷了，不休假不行啊”脱欢设想道。

“不是。”伊莲娜夫人摇摇头“莫斯科以南的地方，一年怎么说也有二百天是可以耕作的。但土地最肥沃、气候最好的基辅周边，反而是节日最多的。他们每年有一百五十个以的节日。反而在诺夫哥罗德地区，节日没有这么多。”

“这就是单纯不想干活吧。”脱欢笑道“肥沃的地方，不费多大力气，种出来的东西就能养活自己。所以工作一下就不干了”

“结果是这样的。”伊莲娜夫人点点头“村社的风气，可以说是反勤劳的。实际，如果你节日想多干活，别人还不乐意呢这些多干活的人，会受到村社的警告。”

“这是为什么”脱欢确实不能理解了。

“因为村社的传统，是要求绝对的平等。这种平等不止是对于村社田地的均分，甚至对于劳作时的出力，以及劳作后的收获，都有要求。”伊莲娜夫人解释道“他们追求这种平等，到了一种近乎偏执的地步。”

“怎么描述好呢”她想了想，比喻道“这么说吧。在大都这边，我也听过塞里斯先生讲课。那个古代的哲学家孔夫子，有句话，叫不患寡而患不均，不患贫而患不安，对吧”

她夹了句汉语文言，看向众人。

脱欢和郭康等都点点头。

“我当时问先生，这话的意思，是不是说，宁可物资匮乏，生活贫困，也要保持平均这听起来，跟罗斯村社的情况差不多。”伊莲娜夫人继续说道“但他给我说，这是意思理解错了。”

“这句话前面，有一句，叫有国有家者，不患寡而患不均。因为这是对于贵族执政者的要求。这里的寡，不是普通人缺钱，而是执政者的土地和人民寡少均，不是财产平均，而是政治均等，各得其分。”

“整句话的意思，是执政者不要担心领地太小，领民太少，而是要注意让每个人得到自己应得的报酬。在执行政策的时候，要尽量保持公平均等。”

“比如，有些富人缴纳的税收反而更少，国家的税收都落到了穷人头。这种事在塞里斯好像经常发生，这就叫不均。他们认为，需要克服的，就是类似这种现象。”

“这倒是实话。”郭康点点头“对于你们那边，也一样有意义吧。”

“呃，我们那边很多地方，首先得先把税收搞明白再说。”伊莲娜夫人有些尴尬“在不少行政区里，富人基本都是贵族，本来就不用交税穷人税制对他们也没什么意义。”

郭康想起来他们的“税收”状态，反应了过来。

“那边的情况，和塞里斯，乃至现在的罗马，都差别很大。所以我才说各个地方给人的感觉截然不同。”伊莲娜夫人继续说道。

“比如后面那句不患贫而患不安，意思也是执政者不要担心自己穷，而要担心下不相安。”

“在这两句后，还有一句总结盖均无贫，和无寡，安无倾。意思是做到执政公平，就不会担心贫穷了做到层下层互相和睦，就不用担心民众人口少了做到社会安定，就不担心统治倾覆了。”

“所以，塞里斯的政治智慧，追求的是国富民强的理想，反而不是要求贫穷。”

“因为和最初的理解截然相反，和家乡的情况也对比鲜明，所以我对这件事印象非常深。”她最后说道“哎，这大概就是两种完全不同的世界吧。”

“罗斯村社难道真的追求平等的贫穷”脱欢追问道。

“大部分地方，确实是这样。”伊琳娜夫人点点头“村社传统是反勤劳的。干活更多、效率更高的人，并不能得到更多，反而会被排挤和制裁。”

“我丈夫后来也给我说，塞里斯人也喜欢抱团，热衷于集体劳作。乡村之间，从古就有各种结社。到元朝，北方有锄社，南方有圩田，都是乡民组织起来，合作耕种，以求提高效率的组织。汉、唐之类的历代官府，也一直鼓励这种行为，乃至专门出头，为耕种结社作保，让它们成为半官方的组织，得以更方便地推广。”

“但伱们看。”她摇摇头“虽然看起来模式都差不多，都在强调集体协作，追求平等，但罗斯农庄和塞里斯农庄，其实天差地别。”

“那这是为什么啊。”脱欢问。

“因为勤劳没什么意义。”伊莲娜夫人说“绝大部分村民，不可能积累起来财富。因为如果收获增加，那贵族就会收的更多。勤劳和积蓄，并不能改善自己的境遇，更不可能获得提升自己的地位的空间。”

“就算贵族很讲道理的情况下，勤劳也没有回报，收走还会伤害到周围的人