两人聊天的时候，王大喇嘛的助手们，把一套衣服、帽子什么的拿了过来。

“这又是什么衣服都做好了”狄奥多拉忍不住问。

“对啊，全套行头都准备了。”郭康点点头“这一身说实话有点不方便行动，所以我们一直让她穿着戏服练。”

小让娜熟练地披那件修女长袍。让娜女侠帮她把衣带系好，又解开发带，把辫子散开，故意搞的披头散发。

“看着好怪啊”狄奥多拉嘀咕道。

“没办法。”郭康表示“我们没有专门的修女服，这个圣女服饰是直接拿教士服装改的。”

紫帐汗国的教士服装，也是当年根据东正教的服饰，简化后改出来的半吊子产品。其实就是一件普通长衫，外面套了简朴的教士袍。

朝廷官员的服制等级规则，还能抄一下唐朝、元朝，但教士这方面，因为塞里斯压根没有这方面规定只能自己寻思。早年，为了省钱，普通教士基本都用便宜的亚麻原色，简单用个布带束起来。神父以的高级教士，才会用黑色和红色的装束。所以，就这么沿用下来了。

他们也没有专门的帽子，长期戴着东正教教士的白色无沿圆顶帽，连面垂下来的布都照抄了。

当然，也不止他们一家在抄这种形制。奥斯曼的耶尼切里，也同样戴这种帽子。由于本来就是同源，所以看着其实也没有太大区别。

后来，这个帽子还发生了分化。官僚制度逐渐完善之后，紫帐汗国开始用黑纱制作这种圆筒帽。相比乌纱帽，它形状简单，也没有帽翅，直接在侧面固定各种红色、紫色、金色的彩线，来显示级别和所属部门。

而教士的帽子，则向头巾似的软兜帽发展。这种帽子在东正教，一般只有牧首之类的高级神职人员才有，紫帐汗国这边则完全泛滥。最后，还是通过颜色进行区分。只有纯白色带十字架的才是牧首专用，其他的，大家按级别来就行。

至于修女的衣服，几乎都是看各个修女会自己怎么设计。

早年的紫帐汗国，修女会其实不少。因为那会儿战争压力太大，妇女一样得参与运输、守卫、乃至短途出战。而高强度的战争，让很多地方都处于男少女多的境地，失去父亲、儿子、丈夫的女性，并不算少见。

于是，这些人就渐渐自己组织起来，形成了早期的修女会，以修行的名义互相联系和扶持。

而那时的修女院，更像是这些妇女的活动中心，或者收容无家可归者的场所，里面的“修女”，很难说就是专职修道的女性。只不过，由于申请成功了，就能拿到教会的补贴，让这类民间组织的数量一直不少。

不过，她们毕竟不算正式的神职人员，所以穿什么制服，教会也不管。

一些条件好点的修女院，会给修女们定期发衣服，不过主要目的其实是作为补贴这年头，对于穷人来说，完整的衣服依然不便宜，有件新衣服算是不错的福利了。

而且没这个条件的，也就是组织大家定期聚会下，穿的也是日常的服装，最多挂个十字架或者带个帽子，以表示自己的身份。

因此，这边确实没有严格意义的修女服。只不过，大家见基层教士见得多，所以下意识都觉得“念经的就该是这样”，导致修女们的衣服也向这个风格靠拢。

很快，小让娜就打扮完毕。

她披了黄褐色的长袍，头带着颜色略浅的牧首式大兜帽。让娜女侠帮她整了整帽子垂下来的布，披在肩膀，最后，把一顶道具王冠戴在头。

“这个搭配，我觉得挺帅气的。”脱欢评价道“之前设计的时候，我们也参考过罗马公教的修女服，不过那种我感觉一点都没有个性，看不出圣女的特点，也没有高神圣性带来的那种霸气。”

“这一身再改改颜色，就能天兄下凡了。”郭康吐槽道“确实挺霸气的”

“那个王冠不碍事么”狄奥多拉则指出了级别问题“这是为了对应传说中的公主她一个郡主能戴这个么”

“管他呢，明朝又不戴王冠。”郭康表示不用担心“就说是当地人为了表示敬意，给她送的纪念品就行。人家才不会管这么宽。”

“那罗马的公主和明朝的郡主哪个更高贵”狄奥多拉和他想的好像完全不是一个问题，不知道在那儿计较个什么。

“这肯定不是谁高贵的问题咱们都是自己人，我如实说吧。”郭康两手一摊，直言道“你要是看血统，那就变成草原小头目和淮右布衣，谁的血统更高贵了。又不是古三代，还怎么比血统啊。”

“成吉思汗的父亲，是合不勒汗次子的第三个儿子。哪怕在乞颜部落里，都已经连续两代既不是继承人，也不是年长者了。靠着和金国战争中表现出色，才成了一个部落的小头人。明太祖那就更惨了，他起家的故事大家更清楚。”

“所以，这就不是谁更高贵的问题。”他指了指小让娜“或者更直白地说，谁能打过她四爷爷，谁就比她更高贵。”

“所以你这个问题，问我不合适。你问问脱欢能不能打过他吧