之巧可知。”能以一己之巧折服中原武林，可见这绝不是一般人能够想象的诡诈程度除非这门刀法中蕴藏的原理，迥异于寻常的武功，故而能够横行无忌的原因不在于“奇诈诡秘”，而在于“人莫能测”

戚继光不愧为一位精研覃思、雄才大略的杰出人物，针对倭寇善于个自为战、长刀凌厉莫测的特点，他从百家武艺中吸取了大量技艺，创制了“是非兵迭用”的“鸳鸯阵”法，以集体的“齐勇”来对付单个倭寇，终于挽回了战局，而直到这时，这门倭寇刀法的真面目才逐渐显露。

嘉靖四十年，戚继光在台州战役中依靠指挥得当，战术合理，一举歼灭倭寇数千人，在打扫战场时在一具倭寇的尸体上发现一本奇特的刀谱残本，剑谱名为古隐流之目录，里面画着两只怪异猿猴正手持武士刀，进行一系列名为“猿飞、太刀六支猿回、虎龙、岸见、山阴”的攻防动作。

深知日本剑术威力的戚继光很重视这本剑谱，因刀谱本来就是残本，因此戚继光按图文习练后又把自己的经验和心得写在刀谱之后，形成了一门辛酉刀法，随后被完整的收录在武备志一书中。

但陈家洛听族中长辈说过，这门刀法并非如此简单。戚继光得到这本书的时候翻阅浏览，就惊讶于其中以刀御人的诡异理念，所谓的刀法剑招不过是外化于形的东西，唯有手中似有若无的邪刀才是真核，严令军士不得修习。

为了协助戚继光解忧，陈家曾让麾下的海商前去日本调查过，发现戚继光在战场上拾到的武功，并非当时日本流行的的“柳生新阴流”和“香取神道流”，更像是源自是某个更久远的流派。

这门刀法从招式上看，极可能出自阴流祖师爱洲弥香斋久忠14521538所作的阴流剑法图文一书的残本。相传他在36岁时，在北九州的大山中遇到一只人立而起、浑身白毛的恐怖猿猴正对着山月挥刀，使用的正是这门刀法。

可在戚继光发动台州战役时，爱洲弥香斋早已死23年，不可能出现在中国浙江，而他所创的剑法在日本本土也已失传，那么怀揣孤本剑谱战死的无名倭寇究竟是谁为什么会带着一本在日本都已经失传的剑谱出现在中国关于这本剑谱的全本究竟是怎样的，大概已经永远成谜了。

让戚继光不安的是，戚家军中首批秘密接触这门刀法的五十个军士，都在两个月内接连出现了精神恍忽、情绪失控，几乎无法配合同袍组成鸳鸯阵，最后到每日夜间都会梦游舞刀，几乎要成为军营中游荡的一群鬼魅。

随后更让军中不安的是，有人禀报深夜曾见过这些练习古阴流刀法的军士，半夜里于月光下长出一身白毛，形如猿猴地奔走跳跃，乃至于身体被手中长刀扯动着在树枝跃起，不分敌我地想要砍杀周围的人。

古阴流之目录刀谱残本里面画着两只猿猴，似乎是一种充满了兽性与不安的诅咒，会让接触的人进入某种诡谲多变的状态之中，幸好再随后的一场大战湮灭了这些如蛛丝网般错综复杂的故事，也湮去了属于这本残书的痕迹。

嘉靖四十年1561年辛酉年，戚继光在着纪效新书时，收取了长、短兵的各家武艺，甚至也收进了“无预于大战之技”的拳法，但不知为何，他既没有收录兵器武艺，更绝口不提残书中凶残凌厉、为人称道的刀法。

直到戚少保晚年增补纪效新书的时候，才隐晦不明地提及早在辛酉年，他在浙江对倭作战时获得了日本长刀的“倭夷原本”，“又从而演之”乃着成辛酉刀法一谱。他后来他改十八卷纪效新书为十二卷，内容有删有增之间，这部刀谱成为增收的重要内容之一。

陈家洛还记得很清楚，陈永华在为他讲解纪效新书这一段内容时，着重提到了戚少保所创辛酉刀法的过程中，其实是得到了俞大猷的鼎力相助，俞帅为此乃至于亲自打上了少林寺，在古木参天、碑石林立的后山禅林中“取走了一些天地不容的武学”，这才化解克制了原本刀法之中的“凶残顽戾”、“诡谲离奇”之物

“总舵主，这门刀法竟然有如此来历，为何时隔百年中原都不曾听闻”

赵半山仔细聆听的同时眉头紧锁地注视前方，依靠太极劲法运转捭阖抵挡攻势，三个顶尖高手协力推进才慢慢有了进展，而远处唯独有铁塔般的杨成协与一名使用杆棒的老者联手，能够以长对长地扛过攻势。

“那是因为这门古阴流刀法不仅为害中原，也曾经为祸倭国许久，织田信长就曾经下令大名中擅学者死。”

陈家洛语带隐忧地说道“而眼下倭国德川幕府的首任将军，德川家康嫡子松平三郎信康，就因为偷学这门刀法，被织田信长命令于远江二俣城自害。当时被派遣成为介错人的服部半蔵正成，禀报过德川家康嫡子死后的无头尸体在入夜后僵起，挥舞着长刀狂舞不休、一夜乃止”

“这刀法竟然如此邪门”

赵半山惊异万分，难以想象何等武学能罔顾生死，使人似此鬼魅万分。

“这事绝非孤例，正是因此德川家才会大力抹煞这门武学的存在，就是担心这门武学戕害到自身。”