很快，李五福离开。

李看山和李老三两人双双跪在地上，向着山神庙的方向，虔诚磕头！

起身后，两人口中念念有词。

“山神爷爷！出事了！出大事了！”

“五十里外蝗虫过境，已然寸草不生，按照蝗虫的速度，不日之后，即将抵达我们这边。”

“还望山神爷爷显灵，护佑我等黎民百姓！”

正在开车的许伯安听到盆景内的这些声音，顿时有些着急了。

什么？蝗灾！

这玩意儿要是侵袭到翠谷那边，那些养蚕的人们，可不得哭死啊！

他们可是好不容易才盼星星盼月亮寻着了一点儿希望的。

而且哪怕是靠山村这边，生活才刚刚有些气色，若是遭遇蝗灾袭击，也绝对会元气大伤啊！

想到这些，许伯安的脑海中闪过一段恐怖的画面。

蝗虫如同遮天蔽日的乌云，成群结队地席卷而来，带着一种无法言喻的压迫感和毁灭性。

在它们的肆虐之下，原本生机勃勃的田野和树木瞬间变得死寂沉沉，一片荒芜。

这些蝗虫的身体虽小，但数量之多，简直让人瞠目结舌，密密麻麻地聚集在一起，形成了一片片黑色的风暴，所到之处，无论是嫩绿的庄稼还是坚韧的草木，都被它们啃食得面目全非。

那些曾经承载着农人无数心血与希望的作物，在那些贪婪无比的蝗虫面前，瞬间变得脆弱不堪，化为乌有。

萧瑟、凄凉、绝望！

充斥在天地之间。

许伯安一哆唆，貌似，这是他的前任山神，曾经见到过的遭遇蝗虫灾害后的实景，这可比自己想想的还要可怕很多啊。

不行，必须得做好相应的预防和治理工作才行。

想到这里，许伯安和副驾驶上的欧阳娜洁随口打了个招呼，以尿遁为借口，奔向了一旁的公共卫生间去。

蝗虫灾害，早在古代社会，就已经是全球皆知的一种巨大灾难了。

那时候，除了蝗虫这个称呼，古代的时候人们甚至还把蝗虫称之为是“蝗神”！由此可见其威猛！

而蝗虫之所以被冠以“蝗”这个字，是因为古代时候的人们已经达成共识，普遍认为这是昆虫界当之无愧的皇者！

故此在“虫”这个字的旁边，搭配上了代表着至高无上的“皇”字，毕竟在封建社会，皇帝代表着绝对的权威。

蝗灾被人们认为是天降灾害，通常都要与战乱、饥荒等一些无法抵抗的灾难，被判断为是国家动荡、民生凋敝的象征。

一些历史书籍中，关于蝗虫灾害的记载也是屡见不鲜，每一次蝗灾的爆发，都伴随着无数百姓的流离失所和生死离别。

根据历史相关资料记载，蝗虫灾害在我们华夏历史上一直以来都是一种非常重要的农业灾害。

两千年以来，历史上明确记载的蝗虫灾害就有高达八百多次，算下来差不多平均每两年到三年就有一次区域性的蝗虫灾害，

而每五年到七年，更是会有一次差不多能席卷大半个华夏大地的的大范围蝗灾。

不仅是在华夏范围有这样的认知，同一时期的西方世界，人们也是这样认为的。

蝗虫这玩意儿在西方世界被很重视的《圣经》一书中，被编为是十灾之一。

那时候的西方世界，也认为蝗灾压根就是凡俗人类无法抵御的灾害，更被认为是天谴的一种，想要遏制这种灾害，只能祈求上帝天使等神明来帮忙。

这种理念，与大明朝的人们通过祭祀和祈福来祈求神灵的保佑，希望蝗虫能够远离他们的田地，有着异曲同工的效果。

运气好的话，如果能下雨，也还能遏制蝗灾一下，要是运气不好，求不来雨水，那也只能是听之任之，无可奈何了。

虽然这些方法在现代看来可能有些迷信和荒诞，但在那个时代，却是人们心灵的一种寄托和安慰。

许伯安上学的时候也听老师讲过，在明朝末年的崇祯时期，曾经发生过非常大的蝗虫灾害。

那次蝗灾持续数年，延绵多地，影响之大旷古未有。

因为蝗灾的关系，数不清的粮食被吃光，而后引发巨大的饥荒。

许多老百姓因为没东西吃，甚至开始抓老鼠吃。

但是众所周知，老鼠大多是携带很多病毒的，于是乎又引发了范围广泛的鼠疫，许多患病之人人朝发夕死，甚至连痛苦的机会都没有。

根据估算，当时因为这场灾难浩劫，大明朝的人口几乎少了一半。

哪怕是天子脚下的京都，人口也十去其四，无比的凄惨。

从某种意义上来说，那场巨大的蝗虫灾害，甚至影响到了朝代的兴衰，助推了王朝的灭亡！

通常来说，在那个年代的时候，面对这样人力无法干预的灾难，谁要是真的碰上，那也就只能是认命了！

而在现代，尽管科技和社会制度都有了巨大的进步，但蝗灾