天两餐，不愁吃不愁住的，工作有人安排，这衣食也有人安排了，

跟着武家，好像有了靠山，甚至端上了铁饭碗，

而良人对部曲、奴婢，则是相应减罪，甚至无罪。

武怀玉更有一种现代的思维，或者说如今许多世家豪门的思维还是封建思维，着重的是控制。武怀玉的思维，则是资本思维，看重的是效率。

“可他们为何”

老钱一家真正要承担的，就是一丁每年二十天正役，若是改服地方杂役，则是四十天。

武家的部曲堪称长安权贵豪强中部曲里条件最好的，基本上没太多限制，不管是长工还是佃户又或是帮佣，都是工作要求，并没太多附加的人身控制要求。

当然，有利有弊。

朝廷现在要把部曲客女蕃户这些人授予正式良人身份，武怀玉一点都不介意，因为成为良人，成为客户，甚至成为主户又如何，大家说到底是一种合作，或者说是雇佣关系，所以并不会改变什么。

老钱很惶恐不安，总是很害怕这种转变，

承乾看的是满脑子疑惑。

身为武家部曲，不管是安排伙种田地，还是直接成雇佣长工，又或是成为庄丁伙计等，都不用担心没饭吃。甚至是他们的孩子，十来岁时，就能求武家给安排差事。

这哪是什么部曲，这代表着是武家自己人。

这样的主家，老钱哪愿意脱离，不止是老钱，武家的那些部曲基本上都不愿意脱离。

对于一些普通的家族来说，正丁就是壮劳力，一个壮劳力要是大半年甚至一年不在家，那这家可能妻儿老小就活不下去了。

还不用担心武家涨租子之类的，有武家部曲这个身份，诸如他儿子娶妻下娉，妻儿生病用药等，急需钱粮时找武家借，都能借到，而且利息只收一点点。

并不是所有世家豪强大户，都会对部曲客女这些贱籍之人善待的。

“钱叔啊，你先起来，”

可终究是没有户籍，必须依附于主人。

“殿下，圣人有句话，仓禀足而知礼仪。如果解释的直白点，便是生存才是第一首要之事，所有的一切，都得优先围绕解决生存所需，只有当生存得到保障后，人才会开始考虑其它，诸如身份、诸如礼仪，诸如美，甚至是道德，”

当然，这个也可以折绢代役，交钱或绢就行，不过交钱的话倒也是一笔不小钱，日折三尺绢，二十天就相当于是一丈半，按现在绢价，那就是三百钱，值六石粟，做役更划算。

百姓惧役，这二十天役听着不多，可有的时候，往往却能破产破家，因为这二十天是到达工地正式服役开始算，有时可能还要超期。如果是一些大的国家工程，诸如挖运河筑长城等，可能路上来回都得用去几个月甚至半年。

“可如今我大唐贞观政令开明，皇帝圣仁啊，百姓也这样吗”

甚至实际不止二八分成，因为武家只要一季主粮的八成，另一季杂粮是不分的。

没有户籍，没有法律地位保障，那么部曲、客女等实际上就必然是严重人身依附于豪强地主的，

朝廷保留奴婢，但取消了部曲、客女、蕃户这些官私贱籍身份，武怀玉是支持的。

还有些诸如得到获得婚配奴隶等赏赐。

他儿子结婚，武家甚至还送了礼，

这样的主家多好啊，跟其它有户口的良人佃户相比，老武一家甚至不用交税，也不用去服役。

许多豪强贵族，特别是世家，特意在意的是人身控制，武怀玉这样的暴发户新贵，跟他们比不了。

武家对他们也没啥太多约束，农闲时不管是老钱去卖油，还是他儿子去做工，都不管，赚了钱也并不要抽成，

承乾在一边道，“部曲、客女、蕃户等脱贱入良，这是圣人的仁政，这是善政。”

唐朝的役有很多种，国家正役，地方傜役，还有各种统称色役的职事差役，基本上都是按身份摊派轮换，以人丁为主。

“相国，你可千万别把我们赶出去啊。”

别看这免役折钱，一亩也就折一钱左右，但真正推行，却是事关天下三百万户百姓，几亿亩田地，数百万匹庸绢的国家大事，

安抚了一会老钱，把他先拉起来，

“钱叔啊，你在我家也快五年了，真正的老人了，其实你也不用担忧，这新政确实是圣人仁政，

你只是从武家附籍下脱离，在衙门自立门户，其它的并不会有什么改变。你现在跟武家伙种的地，依然可以继续种，租子也不会变，你闲时贩油，你家儿子们做长短工这些也不受限制，

你现在条件，编的是客户，肯定还是下户，所以也不用担心会有户税，没地也不用交地税和义仓粮、火耗、丁粮这些，”

“能不能不脱离武家，”老钱还是一脸期望。

“钱叔起来吧，”

“阿郎，圣人已至龙桥南岸，”石守信过来禀报。

怀玉起身，“