去三大寺走走，拜访一下十大德。”

武怀玉拉着杨师道在长安转了一天。

三大寺都去拜访过，他跟十大德以及一些住持高僧们也都聊了许久，主要是听他们的诉说意见。

武怀玉并没有给什么直接答复。

次日早朝过后，武怀玉请求奏对。

怀玉跟皇帝单独谈了许久。

“你觉得该如何回应”

“臣有个想法，隋末以来，天下乱战不休，许多战场曾经血流成河，至今仍还有许多枯骨没能收敛，臣请求在一些有名的大战场，派高僧组团前往举行盛大法事，超高阵亡将士灵魂，然后在这些大战场上各修建一所寺庙，里面建塔立碑，铭记战事，纪念英烈，度僧出家，划拔一些田地供给寺庙。”

武怀玉还提出了第一批的七个大战场，建七座寺庙，每寺度二十名僧人出家，每寺给一千亩地。

这让皇帝听的很意外，之前武怀玉虽说不是跟傅奕一样的灭佛派，但也是削弱限制派，现在却要新建七座佛寺，度一百多僧人，还给他们田地

“陛下，大战场做法事、起寺庙、立佛像等一应花费，都在朝廷此前代管无尽藏里出，我们把那笔钱分成三笔专款，其中第一笔本就是维修天下的寺庙的。”

反正不用花朝廷一文钱，拿之前没收来的钱来做这个事，也正好缓解下如今沙门这来势汹汹的反扑。

一进一退，做事不能一味猛冲猛打，得有韧性。

通过这件事，也能证明朝廷不是抢了沙门的钱财，而是真的代管，且会用到说好的地方，到时这笔钱也要让十大德、诸寺住持这些有监管之责的和尚们监督。

同时，也是以此让沙门知道，朝廷不是要灭佛，只对事不对人，对释教沙门依然是尊重的，国家还特意拔款请和尚们主持这么重要的法事，甚至圣旨敕建七所新的寺庙，这表明朝廷对释教的继续尊崇。

“仅此而已吗”

皇帝问。

盖子已经被捅开，皇帝已经看到了下面严重的问题，他很迫切的希望能解决这颗毒瘤。

“陛下，不能操之过急，欲速则不答，我们慢慢来。先把这事办了，办的隆重热闹一些，等过了这股风头，臣建议到时朝廷取消十大德的僧官之职，理由嘛就是现在这十大德，都年纪太大了，许多都是七十多八十多，甚至有九十多岁的，

我们恢复鸿胪寺的崇玄署，由朝廷任命的官员，来管理佛道寺观，其职责范围包括寺额、僧籍的管理、僧官的选任、僧尼的制度、僧尼在寺院外的活动等。

另外僧籍管理和僧官选任，也要接受吏部的监察，度僧要受御史监察，僧务要由光禄寺下祠部监管。

取消十大德后，在诸州县设立新的僧官，如各州设僧纲、各县设僧正，而京师则设都纲，另于长安万年两县，分设左右修功德使的俗官，负责修建寺塔、佛像铸造、经典翻译、法会举办等。

其下设左右僧录，由高僧出任，协助功德使执掌僧务。

各寺要统一设住持，由各地举荐，朝廷考核任命，各寺住持以下，应当还有东西执事僧，也应当由寺中推举，然后朝廷考核任命。”

这一套是他昨天在三大寺转过一圈回来后写的。

其目的很简单，打破现在教团自治的局面，要朝廷真正掌控起来，朝廷要加强管理，甚至僧官上面也要更加重视，不能放任自由。

十大德已经证明没啥用处，所以要借他们年老，干脆废除他们管理的职责，以后寺院也得分等级，皇家、朝廷敕建、京寺、州寺等，分成数等，不同等级，严格限定僧尼定额，限定他们的拥田额等。

不仅如此，还得利好用考核这利器，不管你什么宗什么派，你总得要熟悉了解掌握，你要是连经籍都不通，那你还出什么家，强制还俗。

如果考试不合格，但也不是完全不通的那种，想要继续出家，那就得买僧牒，花钱买。

只要寺院还有僧额空缺，就可以买。

如长安三大寺，一张度牒就收个一百贯吧。

这次三阶教两千多僧尼考试，只有二百来个通过，两千多通不过，要是他们不想还俗，那其中考试成绩还勉强的，可以有资格买度牒，同样一百贯一张，交钱就行。

当然，对经籍一点不通的那种，有钱也没资格买。

以后所有僧人，都必须得有度牒才是合法出家，而且要剃度僧人出家，还得经过朝廷相关管理部门的审批，既得是本身自愿，还得年纪相符，再则还要寺里有僧额，同时还得花钱买度牒。

度牒一人一张，不能传袭，人死牒废。

“一张僧牒一百贯钱”李世民觉得这好像在抢钱，强盗绑票都不敢要这么多，这可是十万钱啊，

“陛下，既然是出家，那总得有诚心，总不能随随便便就出家吧，北齐僧尼三百万众，可这里面虔诚清徒又有多少宁缺勿滥，必须得设立门槛。”

皇帝对武怀玉一本正经的胡说八道挺佩服的，但也明白这僧