本章又名“金童戏玉女，弄彩五色图”。

洪昌乙败退，气呼呼来到伏家姐妹身边。

“你家兄弟太过分了大家都是朋友，他竟真打算把我当食材折腾。”

压下对伏衡华手段的顾虑，伏瑶轸调笑道“既是自己人，你还敢跑去在他看书时挑事”

打扰伏衡华看书，只吓唬你一番，已经够留情面。

洪昌乙无言以对。

他在延龙求学修行时，亦不敢惊扰在琅環馆读书的伏衡华。

别说他，伏家人除伏丹维外，旁人都不敢打扰。

毕竟，吊在大门口前的案例，众人皆不想体验。

“咳咳说来他这套道术有些奇妙。五位玉女瞧着，是五行大道衍生的造物他为什么不用五龙、五凤或者四瑞体系下的神兽而是创造五位仙女这不是违背元气天演化形章论吗”

元气天演化形章论是千年前，某位劫仙的著作。

细致讲解元气造物的妙处和用途。

以元气法力构成自然界原本存在，且属性契合的神兽、异兽会使元气造物更具力量。

比如木属性，让法力凝聚为青龙、青鸾的形象，更方便天地之力加持。而青鸟、玉兔会弱上一头。换成青雁、木鼠之流，效果又会削弱。

洪昌乙的五行化凤，宇文春秋的五行化龙，自然是对标五行生命中最强大的龙凤。

洪昌乙清楚伏衡华的道行，他在五行山凝练五龙五凤亦不在话下。为何专门花费心思，塑造五个本来不存在于自然界的“仙女”

这不是绕圈子，空耗精力吗

伏瑶轸对此亦有不解，望着擂台上再度开始读书的伏衡华道“他应该有自己的想法吧”

洪昌乙灵机一动“你们说，他是不是年纪到了”

“”

二女疑惑不解。

洪昌乙摇头晃脑道“知好色则慕少艾。元道是灵人之体，如今已入成年期。或许或许”

“或许是你皮痒了，打算挨揍”

伏桐君笑嘻嘻走来“这话，你去他跟前问问看看他创造五位玉女，是不是思春了”

洪昌乙干笑两声，默默挪开几步。

去伏衡华跟前说

难道让我跟你一样，被他吊在大门口打

“我对元道兄带着一份敬意。不如姑娘去问一问”

你是希望我再被他吊起来揍

伏桐君亦不敢胡乱问这些问题。

几人说笑时，一只纸鹤凌空飞来，直奔伏衡华。

伏衡华正拿着书研究双修法。

这本书名叫胭脂镜。是神州所遗古本，以一位书生视角展开游记见闻。一路上和诸多女仙、女妖亲密交流。笔者用墨笔描绘一个活灵活现的神州世界。但风情见闻、地理古迹与东莱神洲大不相同。

往年，伏衡华只把这本书当做古代文人的架空。只因为那书生与女子们交流时的描写，时不时论出两句修行之言。

比如，某日书生在山中遇一宅院，院有女修一家。他在那里住宿三日三夜，和房主三女皆有暧昧时。笔者特意点出一句。

“金乌过三阴，玉兔交真阳。”

这句话是什么

是当年日月府修行时，以神炼日月之交的专属修行词语。

还有一日，书生入一国，与女国主相亲，笔者又点出。

“离母解阳衣，玉柱生金水。”

这是东莱五行道法中很有名的说法，相传出自神洲五元真人。当然，也是某些双修法中的词句。

至于伏衡华为何翻出这本书，研究书中暗藏的双修法。

这就不得不提他回忆起儿时某日，看到父亲书房的这本书，好奇拿去时，恰被母亲看到。

母亲忙将书收起，轻啐道“此等书籍你不当看”

“母亲，这书不就是讲一個风土游记吗”

“借物暗喻，镜者，正反各观一面。”

如今回想，衡华明白书中另有深意。

眼下要帮耿玉霄推演双修道法，伏衡华便借助这本胭脂镜研究起来。

待纸鹤飞到擂台，他抬手一抓，纸鹤恰巧落入掌中。

耳畔顿时回响惊雷之音。

“五羹之法不可擅用。明日辰时，来通天楼辩释。不至，此术列入禁单，日后不可施展”

经过几位劫仙的争执，总算给伏衡华一个申辩的机会。

他明日可以去劫仙跟前展示这门道法，并设法劝说劫仙。若劫仙们许可，可以继续修炼。如果劝说不过，必须封印这门道术。

毕竟“以人为食”，让劫仙们触动一丝敏感神经，想到许多不美好的东西。伏衡华年纪小，没见过悲惨的事件。但年纪大的劫仙，是亲眼见证过那个时代。

对于纸鹤中的严肃传音，衡华一副无所谓的姿态。

禁止食仙灵膳法

无所谓。

这只是玉女百法的其中一门而已。