善恶之道。

言说她修持善念，纵然有无边悲苦，但如此艰难之中依然乐善好施，来世必有福报。

便是早夭孩童，杀生造业的儿子，难产而死的妇人，也能因为她的善举而得以转世成人，得享太平喜乐

老妇人听了心中由衷喜悦，虔诚的朝着那块石头，朝着钱晨叩拜道“我就知道小师傅乃是得道的高僧，此佛亦是佛祖慈悲，感我家孤苦，彰显法迹救我孙女”

钱晨微微点头。

却是他已经明白，老妇求的是什么了。

若是不以神通救之，不已各种手段扭曲他人的意愿。佛法，不过只是能宽慰其心，缓解痛苦罢了

诸行无常，诸法无我

一切心皆有所依，一切相皆来源于相，人出生蒙昧，若是不看见其他人，如何知道我是人故而有人相，实乃修行第一相。

但若心无依，若心无相，便是空

世间的人性，并非无源，而是源自于他人，见他人相而生我相，见他人的人性而生我性，故而有人相。

自我也需要依存于他人，若是无他人，便落在空处，若是不能悟空，便会有所索求。

人性某种程度上源自对于他人的依存，我心依存于他心。

故而人性独处的时候能够平静，但和他人困于一个狭小的空间时，却忍不住向他人索取，填补心中的虚无。

有老妇而来，背负大石，她并非需要钱晨所救，而是向钱晨所求。

所求的，便是钱晨告诉她的那些东西。

刚刚即便是老妇这般善良的人，心中亦有种种质疑和痴念，原因便是佛门所说为人的八种苦求不得

求不得，并非一心痴念，而是人相本身的空虚。

越是亲密的关系，越是狭小的空间，人性便越会向着他人索取，或是信任，或是关心，或是理解。

但往往这些，却是他人不能满足的，便有种种贪痴嗔生，是为求不得

可自己最亲密的人，往往也是塑造自己人性的人。

人性中的空虚本来就是他们不能给予的，所以人人都向着自己最亲密的人去求他们没有的东西，痛苦也由此而来

钱晨这才明白，为什么自己受戒他心通后，却再也没联系燕师兄和两位师妹。

因为自己的人性也在成长，也在圆满，也在索求一些东西，而这些东西，燕师兄他们能给的已经给了，再索取的不满足，必然是他们没法给的东西。

故而他心通，会带来无穷的魔障。

钱晨借口不能侵犯三位师兄师妹的隐私，实则在畏惧，畏惧他们给不了自己的一些东西。

即便是他，也有求不得

“人生八苦，他心即是地狱”

钱晨以佛法度化一人，缓解了她心中求而不得的痛苦，令她满足，心喜。

若是正经的佛门弟子，亦能在这个过程中满足自己的菩提之心。

双方相互求得，乃是大自在，大喜悦。

真正的佛门弟子，是任何人向他索求，都能得到心灵的满足的。

但钱晨却只有痛苦，因为他也在向老妇索求一些东西，索求更高的人性，想让一位芸芸众生显露人性更高贵的东西，无论是理性、真挚、理解，这却是他的贪婪。

一念既生，顿悟众生其苦，那随着老妇而来微不可查的一丝业力落下，却犹如惊涛骇浪，六神通中依次有数轮佛光落下，一气只成八法

钱晨对此却闻无所闻

“无穷业力，六种神通，随业而来，种种贪嗔。众生求我我求众生。”

“他心地狱，困我无间”

钱晨低声念诵道，内心之中魔性再一次出鞘，魔刀解脱一转，衍化一式索求

随着钱晨再次斩落菩提心。

索求魔刀，赫然出鞘。

一截刀锋，隐隐微露锋芒

钱晨人性的巨大空虚，化为无尽的索求，隐隐朝着众生而去，向着众生无尽索求能填满空虚，甚至晋升更高贵的东西。

如此魔性，让冥冥天外，一无所知的十二品金莲突然心生巨大的恐惧

它睁开眼睛，却看到自己一瓣金莲之上赫然出现了一道刀痕

“怎么办菩提树”

十二品金莲惊恐道“发生什么事了莫不是我二心没镇压住，再次萌发吧”

菩提树看着自己被斩落的菩提子，悲苦道“求不得啊”请牢记收藏,网址 最新最快无防盗免费找书加书可加qq群952868558