白图的“改良造纸术”快要完成了，“活字印刷术”也快要完成了

毕竟完全没有技术难关，相应的资料也很健全。

造纸术大概是南北朝时的水平，距离唐代的竹纸大成还差一些，不过用来印刷绰绰有余，只是书本质量的问题

按照现在的配方，造价已经有民用的基础当然，仅此而已的话，老百姓应该依旧没什么动力去买，毕竟乱世年景，抽的人力那么多，大家能吃饱饭就不错了。

不过这三个月，白图自己也没闲着，而是写chao了几本书。

他的硬盘里，可不仅有各种工农业资料，也有文学作品的

只是白图现在创gai作xie的，并非文学作品，而是开蒙读物，主要有四部分别改良自开蒙要训、三字经、对相识字以及切韵。

如今世上根本没有普及的开蒙读物也就是专门教蒙童的书，毕竟纸张都还没有普及，教育是士族世家自己锅里的肉，也没有普及教育的说法。

现在便宜的纸有了，印刷术有了，白图准备写几本蒙学读物

至于在读物选择上，太远的不好，及至现代的小学课本，白图倒是很认同，但与如今的世界观、价值观差别太大，写出来的话，怕是不仅没人学，白图本人也要被毁谤。

明清时候的蒙学读物也不好，礼教味道太重，基本已经是腐儒产物，白图自己看得都反胃。

故而只能选择近一些的，再稍微改一改、删一删众所周知，稍微删些选段，就是自己写的，可以加作者名字了

白图选择的四部书中，开蒙要训始于唐代、至五代时依旧沿用，是一部将常用字，结合品德教育，编写成四字一句、对韵上口的书籍。

对相识字其实是一类书，就是“看图识字”的意思，元代时就已经出现，白图觉得很实用。

三字经就更有名，最早在宋代出现，后面还屡屡有所更新

前两者白图没有多改什么，不过对于三字经，白图做出了不少删节。

首先是讲历史朝代更替的那一段，必须删掉，否则就不是“蒙学读物”，而是预言启示录了

其次是礼教色彩浓郁的段落，白图进行了大量删节白图坚信，君臣也好、父子也好、夫妻也好，任何一段关系中，尊重都是互相的，违背这一原则的理论，都是歪理邪说。

孔子老人家的“君君、臣臣、父父、子子”也是如此，君王应该有君王的样子，臣子应该有臣子的样子，而礼教意义上的改版三纲五常，将君权、父权、夫权的义务，完全无视掉了。

更别说白图根本不是孔夫子的信徒，很多孔子的本意，在接受现代价值观的白图看来，也是看不惯的。

如果有的选，白图还是更喜欢小学课本。

只是如今虽然儒家的地位，还没有后世时那种扭曲的崇高，但在董仲舒罢黜百家之后，儒家的确是正统。

不是原则性问题的话，白图愿意往孔子身上靠靠、蹭蹭他老人家热度。

至于日后哪怕孔老夫子不是这个意思，白图也可以“扭曲”一下不是

别人改得，我白图便改不得

三字经，尤其是明清版本前的三字经，其实需要删减的并不算太多，毕竟基础的忠与孝，并没有什么问题。

白图写时很谦虚，知道自己水平低，所谓的改写，其实是删的多、改的少。

如果换成是弟子规之类的，白图看了看这要是删起来，怕是剩不下几句

只有最后一部切韵，白图原创的部分比较多。

切韵原书成于隋代，相当于一本给文字注音的工具书，原书内容已经不可考，不过后世有大量的增订版流传。

不过切韵中并没有字母，其拼音的方式有些反人类比如“当”，就是标注为“都郎切”，“切”是动词，指将这两字切到一起，可以浅显的认为，就是“都”的声母、与“郎”的韵母结合，读作“当”。

至于“都”和“郎”的音怎么标自己找先生学去

白图这三个月，基本也都是用在了切韵上，好在这个世界，语言惊人的和白图穿越之前，只是小有差别白图的口音在吕玲绮听来，只是稍微奇怪。

因此白图选择了参考拼音字母，先编写基础拼音图腾，之后再进行标注

只标注了几百个常用字，另外把其他三部蒙学读物标注了，至于不常用的，应该怎么读白图也叫不准

毕竟吕玲绮他们也都是并州人，鬼知道她的口音，是不是并州方言。

一切准备就绪，白图准备在今天这个好日子，来给自己表功。

按说能够直接上传给大汉姬的文书，必须是极其重要的事件，然而白图之前让小沛姬试了一下，发现无论是改良造纸术和活字印刷术的技术，还是蒙学四书，全都在此范围内

想想也对，这分别代表着纸张和印刷术的普及，以及开蒙教育的极大进步

其意义之深远，怕是还要超过一次地龙翻身、黄龙泛滥