包括再次看见辛元萍时都没这种情绪，她现在唯一想的就是叫鼠妖神魂俱灭，不入轮回

智休连连叹气，“沐居士，请将菩提树命之精一同抛入火中吧。”

红光小团沐天南捏了三天，吃又不能吃丢掉可惜，听了智休的话便依言丢进了火堆。

菩提树懵懂未开灵智，其生命精华当然比不上鼠妖的元神，一入大火便被焚烧，鼠妖又是一声惨叫，它是真的伤筋动骨疼痛难忍。

日居正午，鼠妖的元神已经被煅烧得极为虚弱，林洛然估计了下它参与的实力后果断将火茧撤去。

一是她体内的灵元消耗的七七八八了，二来，有些仇，亲自报总能抵消一些怨气吧。

火茧一撤，怨灵们先是不敢置信，反应过来后一涌而上，将鼠妖虚弱的元神撕扯啃食殆尽

这只佛前偷吃灯油的白鼠，偶然沾染佛光开了灵智，若此后勤勉修行，在灵界良好的环境下未尝不能修成正果，鼠类奸猾，意图偷天换日收敛愿力成佛，如今形神俱灭，穷尽碧落黄泉，再也没它存身之所。

鼠妖元神一灭，它强行收敛的信仰力失去领头者，四处乱窜，信徒和僧侣们既伤心又茫然，天高地阔，一想起此后年份，一时手足无措不知该如何自处。

罗摩耶佛城哭声沸天，连婆娑国国王闻讯都在王座上滴了几串泪。

哭声会在接下来的数日中传遍整片大陆，林洛然高高俯视罗邺河畔那些磕得满头血的平民，此情此景，须得有极大的定力才能坚守本心。

世间除了黑白二色，还有庞大的灰色地带，许多事情并无绝对的对错判断。

就像鼠妖建立婆娑弥教传教愚民，不管是不是歪曲教义，都是它自己的道如果不曾窥见万千怨灵，林洛然的本意是通过星际传送阵离开此星，根本不会对鼠妖痛下杀手。

不管以哪种道德标准，世间没有“以低等生灵做垫脚石追寻天道”的说法，林洛然说不上道德君子，但诛杀鼠妖，她没有丝毫愧疚。

佛城金身庙宇只剩下断墙残瓦，骄阳似火，佛城高山的积雪缓缓融化，蓝天下罗邺河是那样圣洁，让人几欲忘记千年来圣河源头持续发生的罪孽。

林洛然叹息，“婆娑弥教扎根太深，鼠妖身死，扫尾的事情恐怕不是那么容易解决，智休大师可有何良议”

智休颔首“单眼前万千怨灵就极难渡化，不过也不强求这一时片刻，不知林居士可有心思听小僧讲一段因果”

佛宗高僧不会无的放矢，林洛然自然不会拒绝。

智休将枯萎的菩提树复又扶正，挡住正午烈阳，三人在树旁席地而坐，听小沙弥讲起了昔年旧事。

南北朝时期佛教昌盛，在神州大地道家反要倒退几丈之地。

智休第一世是个弃婴，被丢弃在皇城之郊一座佛教寺庙大门前，为寺中挑水的和尚捡回去养大，很自然就顺应形势信了佛。

彼时佛教盛行，但世俗寺庙并不代表佛家修行者，寺中众僧不过靠俗世的香火供奉和寺庙的私田度日。

十几岁上，智休在庙里藏经阁角落发现一本残缺的典籍。

此书并非僧侣熟知的经义，而是一本佛修论神通妙术的孤本。从小在寺庙长大的智休，可谓心中不染片点尘埃，比寺中清汤寡水的素斋还要纯，从会说话就开始背诵经文，十几年来早晚经课从未缺席，经书要义不明白，常见的传世佛经好歹囫囵吞枣读了个通透。

以其至纯至诚的心思去看神通术，练了几年依旧虽然浑噩没开窍，到让他摸索出最粗浅的“他心通”之类的小神通，兼之力气飞涨，不出两年，挑着两大桶水来往于山道间日日几十趟都不觉疲倦。

换作其他人，潜水停不了龙早就思及自己的出路，智休习得神通妙术，老实的性格只能让诸师兄将杂务都推给他。

他觉得自己力气大，遇到别人占便宜也笑呵呵不推脱，看上去人缘极好，众师兄背过身都爱称他傻子。

傻子总不能舔着脸和师兄们贪心，他学来的神通术竟无人知晓。

等到北魏太武帝即位，佛教寺庙遍地开花，圈得田产越来越多，逼得平民无田，太武帝便开始抑制佛教发展，强制一部分僧侣还俗。智休这个小沙弥还未等到真正剃度成为手持“度牒”的比丘，就被寺里发了二两碎银赶下了山。

那年全国到处都是还俗的僧侣，没有谋生技能，又身无恒产，许多僧人们蓄起头发还俗娶妻立业；智休从小在庙里长大，除了当和尚从来没想过其他出路，跌跌撞撞流浪几年，亲规戒律严防死守，白瞎了一身小成的神通术，一根筋靠着化缘将神州名山走了个遍。

误打误撞叩开佛修宗派大门时，智休一脸菜色，到让有心引他修佛的前辈十分惊讶。

找到了同道，智休对名利又没有追求心，便安心在深山中呆下来，每日与诸僧论经，修习神通术，倒也过得快活。

第一世活到一百二十岁时无疾而终，引他入门的佛修前辈认定他是良材美质，可惜此生浑噩未明佛义至死都是少年时单纯心