第五百一十二章 仙、佛、魔、鬼、神,五道道身!(大章)(1 / 3)

神有自己作为神的职责,通常是创造和守护。

譬如盘古开天辟地,以身化万物,才有了现在的山海神界;

譬如第一代天帝帝俊为山海建立规则秩序、守护神界众生渡过原始荒古时代的诸多大灾大难;

譬如女娲造人,才让山海世界除了妖族和神族外,多了人类这一种族

总而言之,神在自己诞生或成神的世界与大道法则秩序深度融合,神通战力在这个世界内强悍无比。

但同时,也要竭尽所能地让这个世界变得更好更强,并守护其不被毁灭。

否则一旦自己所属的神界出了问题,那么即使自己远在亿万光年之外,也会受到巨大的影响。

轻则境界跌落,战力衰减,重则直接陨落。

先天而生的大神通常都与整个世界的法则秩序关联,所以他们的眼界和格局,也通常着眼于整个世界。

如果是后天修炼成神的,情况自然又会有所不同。

由于不是天生地养,一出生就是神境,拥有神体的先天大神,所以并不会凭空与世界秩序融合。

这样一来,就需要自己寻找一个能够成为自己“神域”的地方。

以陈勾为例,如果他想走神道,在六十级淬炼出“神体”

可以将某个已经完全被自己掌控的世界,诸如诛仙世界祭天祈祷,立为承载自己神格的神域。

然后在这个世界中,寻找一样自然诞生,而不是人为炼制,并且蕴含有法则本源的东西炼化,便可以淬炼出神体了。

例如一块蕴有五行本源的山石,就有可能淬炼五行山神战体;

如果是一口自然孕育的先天圣光莲台灵宝,炼化后更可能诞生出圣莲神体

多少都会拥有各自独有的属性,相同的是神体在五大“圣体”中堪称近战第一。

肉身之力强横无比,气血鼎盛,断肢重生是最低标配,甚至有只剩一个头颅都能直接复原的神体,恢复能力在五道之中无出其右。

只不过,觉醒者受到苍澜世界法则秩序的限制,神域只能立在苍澜。

陈勾暗自揣测,这可能就是为什么五条“入圣”大道中,觉醒者能够自然而然知道晋升之法的,只有神道。

明显是要将所有觉醒者的命运都和苍澜世界捆绑在一起

当然,由于苍澜世界局势太复杂,并不被任何一个人所独掌,所以立整个苍澜世界为神域是不现实的。

但可以退而求其次,立花岛乃至星罗碎海为神域。

在山海神界,情况也类似。

各大部落和氏族都有自己可以被立为神域的领地,有可能是一座山,一座湖,一条河,甚至一座宫殿。

这也就是山神、湖神、河神之类称呼的由来,每个神都有自己的领地。

无论是半神还是真神,在自己的神域内,战力都会达到鼎盛,同境存在很难在自身神域内与自己抗衡。

但也与神域完全绑在一起,必须竭尽所能确保神域不遭受大的破坏,否则最终受影响的还是自己。

为了确保神域的安全,很多部族都会让很多半神将神域立在同一个地方,这样纵然自己不在,也会有人守护。

当然,前提是双方都同意,尤其是先立神域者,如果他拒绝,其他人就无法将同一片地方设为神域。

除非

干掉他

无论是东方神明还是西方神灵,但凡想要超凡入圣,淬炼出神体,然后晋升真神,都免不了这一关。

西方众神中,宙斯的奥林匹斯山、奥丁的阿斯加德神国、雅典娜的黄道十二宫、波塞冬的大海等等,本质都是神域。

在自己的神域内,几乎都是无敌的存在。

只不过,世事无绝对,只要时间足够长,空间足够大,就从来不缺乏打破现有规则的妖孽诞生。

另外,半神或真神离开神域后战力会降低不假,但更确切地说,不能用“降低”这个词,而是原本的增幅消失了。

实际上,自身战力并没有被封印或禁锢一部分等等。

“神道”解释清楚后,虔来便接着解释“魔道”。

“世上本无魔,魔由心生,乃世间众生的邪念凝聚成法则本源,被某些生灵吸收侵蚀心志而诞生,以玩弄感情为乐,并从中得到力量”

按照虔来的说话,魔是继神之后,诞生的第二种可以实现“超凡入圣”这个目标的修行进化之道。

所谓的邪念,其实就是负面情绪。

诸如贪婪、恐惧、、饥饿、寒冷、嗜血、痛苦、杀戮、好战、堕落、毁灭等。

这些情绪,经过岁月的衍化后,最终都变成了独特的法则。

没有掌握某一种负面法则的,就不是魔,哪怕其以魔为名。例如牛魔王,实际上是妖神。

而一个六十级的存在,想要修炼出魔体,就必须吸收一道相应的负面法则本源。

这道本源,可以通过特定的行为在自己体内凝