王画明白他的想法可在王画心中却不赞成这种想法。每一个人，无论他是官员还是农民工人商人，都是社会的一个成员，只要他通过自身的努力，取财有道，都值得尊重的。这就象一个人身上的器官一样，也许心脏比手足更重要，那么只爱护心脏就不爱护手足了每一个成员都是构成社会的一个有机整体之一，离开谁都不行。

就是执法的官吏，让人厌恶，可没有他们清理这个巨大身体的有害细胞，同样也不行。说到酷吏，包拯也算是一个酷吏吧，铁面无私，无论什么人犯了法，照样处置。可为什么百姓还这么拥戴他但不要象来俊臣那样，什么人都要伤害，那不是卫士白细胞了，而成了癌细胞。

但在这时代，连姓氏都分为三六九等，同样姓王，还成了不同姓，更是分成了高低，更不要说人了。

这个道理太超前，没有办法说得通。

王画也没有与他多做解释。

除了这三道工程外，还有一项小一点的工程，那就是底纹，因为传说释迦牟尼和观士音菩萨颇爱莲花，用莲花为座，自此所有寺院里的佛像都是以莲花为宝座。因此王画在另外三面上用了莲花纹。但在他自己书写这篇铭文下面，为了突出它是这件漆器的灵魂所在，王画采用了其他纹饰。

一开始他想用龙纹饰。但怕引起有心人故意曲解，毕竟现在龙是皇家的象征。于是最后选择了松纹饰。虽然龙作为中国的图腾，也更能代表这件漆器的进发向上的内涵，可自己的安全还是要排在第一位的。因此王画只好舍而取次。

渐渐宝林斋的动作，开始有人注意到了。

翰林斋这一次动静很大，不但请来了许多工匠，连小李将军的图画也作了出来。但这些工匠指着屏风上的图画，议论纷纷。不能就这一幅画吧，怎样使它变得珍贵起来。于是借用了王画第三件奔马图箱的工艺。比如在人物衣服衮金边，采用镶真实的金丝进去。连桌子上的杯碗都采用真实的和田白玉往里面镶嵌，也就是说，将这些杯碗从屏风上下下来，还是真实的玉杯玉碗，只是变成了迷你版。

就连断裂的山体，众人都在商议使用真实的玛瑙镶嵌。但如何镶嵌进屏风里面，不破坏图画的整体效果，还得要商议。至于屏风图案外的纹饰边角，更是使用了无数的象牙、玉石、云母，甚至连祖母绿都用了上去。

小李将军听着这些工匠的议论，郁闷地离开了。这还是我的画么

宝林斋这边也请了大批的工匠，一下子都知道了，两家开始打擂台了。这次两家行为恰恰相反。依王家的底蕴，应当行事低调，这才符合王家的内涵。而宝林斋的后台，大多数人不清楚，但少数人还是知道的。他们后台很强硬，行事也象暴发户一样。可这次宝林斋却十分低调，从上到下，守口如一。至于这些工匠制作什么漆器，更没有一点口风透露出来。

让人感到不解。

但都知道，不久后，一场好戏就要上演了

工匠的到来，王画也开始忙碌起来，首先一件事，得把平面图画出。严格来说，有两大幅平面图。一幅是画在木材中间的直面上，然后进行漆雕。另一幅是做一个样板，照着这个比例在木材上端进行实体雕刻。不然这么多工匠，你下一刀，我下一刀，最后还不知道雕刻什么样子。

为了使这些工匠有一个更好的参考，王画务必使这幅巨图画得栩栩如生，这可是七千多个人物图案。王画几乎废寝忘食地工作了近十天时间。这才画了一半。

就是王画身体素质好也吃不消了。正好这一天是寒食节，也就是清明节。

本来清明节是清明节，是二十四气节之一。寒食节是寒食节，这是重耳当上国君之后，忘记封赏介之推。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。

到了唐朝，将拜祭扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了。

在古代，清明节是一个很隆重的节日。因为要扫墓，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”柳宗元与许京兆书其实除了新丧之家，大多数人于其出城扫墓，还不如说是踏青。

清明还是乍暖还寒时刻，又要禁火吃冷食，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，于是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外活动，让大家出来晒晒太阳，活动活动筋骨，增加抵抗力。因此，清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项野外健身活动。这就是清明踏青的由来。

王画走出农庄，野外各种野花正开放着最美丽的身姿。更有一些爱俏的小姑娘换下厚厚的冬装，穿上了春