老张的效率很快，第二天就把样品带来了。

苏辂一瞅，样品打磨得光滑又趁手，很不错。

样品正面上雕着一行秀逸的大字不以规矩，无以成方圆。

这句话出自孟子。

别看后世把孟子称之为“亚圣”，其实他在历朝历代都挺透明，直到韩愈在官场中沉沉浮浮，苦读孟子慰藉自己，才让不少宋儒开始研读这本书；再后来又有了王安石这个忠实粉丝，直说“何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥”，变法期间改编教材就有意识地把孔孟并列在一起。

事实上孟子生前也不太受重视，主要是他的思想不太符合国君们的追求。

比如一个国君问他“你来我们这可以给我们国家带来什么好处”孟子说“好处什么好处我们不讲好处，讲仁义就够了。”于是孟子就得去找另一个老板。

比如另一个国君问他“周武王讨伐商纣，真的有一回事吗你觉得臣子可以弑君吗”孟子说“杀残暴昏君的事，能叫是弑君吗他只是杀了一个叫纣的匹夫而已”于是孟子又得去找新的老板。

他还有一句最典型的话，“民为贵，社稷次之，君为轻”。

这搁在哪个国君那里都接受不来，我辛辛苦苦当上的大王，你凭什么就说我最不重要

苏辂自然不晓得这些，他只是单纯觉得这玩意上面该刻几个字，拿到样品后自然是满意的，又问老张“这字谁写的看着很不错，都和我差不多好了。”

老张嘴角抽了抽，对苏辂这股子没来由的自信很是无奈。他恭敬回道“我们有专门写字的，遇到需要刻字的东西就会去请他们写。”

苏辂点点头，明白了。

古代经常在石头和木头上刻字，往往由专人负责写内容、专人负责题字，再由专人负责刻到相应的地方，分工合作，各展所长，由此可见营销宣传工作团队合作的精神由来已久

苏辂再把样品反倒背面，背后有按照他的要求定制的尺面。

没错，这是一把尺子，上头按照苏辂的习惯刻有50的刻度，长短不一的线条把每一厘米均分为十毫米。甭管别人用不用得习惯，反正作为尺子，它必须有刻度

苏辂对正反两面都很满意，接着便把它往自己掌心拍了拍，非常好，大小正好适合，学生们把手摊开，就可以啪啪啪地打他们手心了。

打手心可是传统夫子的一样重要技能，现在的夫子们居然没有掌握，太令人遗憾了，所以他得给夫子们送把戒尺，让李绍他们能时刻沐浴师恩、并且永生难忘

苏辂笑眯眯地说道“很不错，就按这个做，明天前能做十把出来吗”

老张看到苏辂示范了一下用法，立刻明白了，妙啊，这玩意拿来教训孩子正好，回头他给家里也整一个。他一口应下，回去赶工去了。

苏辂兴冲冲拿着新鲜出炉的戒尺去给苏轼他们看。

苏轼接过一看，发现是把打磨得很漂亮的木尺子，上头的题字端正而不失秀逸，看着就挺雅致。

翻过背面，是一排刻度和他们打牌时见过的阿拉伯数字。

苏轼问“这是用来做什么的”

苏辂说道“这是尺子，用来量尺寸的，”他给苏轼换算了一下，“我们说的一分大概是三小格多一点，一寸是三大格多一点，一尺就是三十大格多一点了反正要的也不是这个用途，随便刻着玩的。”

苏轼被他弄糊涂了，疑惑地问“你又说它是用来量尺寸的，又说要的不是这个用途，那它是用来做什么的”

苏辂还是那神神秘秘的模样“想知道”

苏轼点头。

好学的人都有强烈的好奇心。

苏辂说道“把你手抬起来，掌心朝上摊开。”

苏轼依言照做。

苏辂抬起戒尺，啪地往苏轼掌心打了一下，疼得苏轼龇牙。

“看到没，就是这样用的。”苏辂得意洋洋，为自己打到了未来大文豪的手心而窃喜不已。

他，苏辂，今天就是古往今来第一个打过苏大文豪手板的人

苏轼把手收回去，一脸无语地看着满面得意的苏辂。

这小子太鸡贼了，下回他得小心别着他的道。打就打了，还这么用力，一点都没有兄弟爱

苏辂见自家堂哥神色不愉，赶忙给他介绍起戒尺这礼物的意义来，小孩子都难管，上手时必须立好规矩，要不然教学工作不好展开，这戒尺的意义就是用来威慑那些无心向学的熊孩子。

比如他好兄弟李绍。

他李贤兄多好一个人啊，愣是被家里人耽搁了，急需一位严师好好管教他们。

夫子们要是用竹鞭打人，看着不免少了几分劝诫意味，只显得粗鄙不堪。

这戒尺可不一样，看他方方正正，有分有寸，还有题字，打的每一下都不是单纯的惩罚，而是饱含着夫子们对学生的期许

你要是学生家长，是希望孩子被竹鞭打呢，还是希望孩子被戒尺打呢

答案是毋庸置疑