第六百三十四章 西游记后传与佛门布局(1 / 2)

没有去纠结叶然为什么认识自己,在摩罗看来,这只是个小问题,当务之急是把叶然手里的那人救出来。

之前看到叶然阻止孙悟空时的那一幕,摩罗就知道这位近段时间在三界闹得沸沸扬扬,来自域外的天命取经人确实不是个简单的人物。

不说别的,就算摩罗自己出手,想要那么轻描淡写的用一根手指头便挡下孙悟空的那根如意金箍棒,他做不到。

强行用一根手指去阻挡的话,只会落得手指被打得寸寸爆裂的结果。

见微知著,摩罗便知道对面这位天命取经人比此时的自己强出不只一筹。

实力不如人,想要从对方手里强行抢人便行不通了,而且摩罗也不想那么做,因为那样会与对方交恶,也会让白骨夫人陷入危险当中。

安知叶然在被惹恼了之后不会对白骨夫人做些什么,要真发生那样的事情,摩罗悔之晚矣。

于是,他便对叶然说道“这位道友请了,吾此来是有一事相求。”

叶然看了落在自己掌心的白骨夫人一眼,说道“让我来猜一猜,大圣此来敢是为了这白虎岭上的尸魔”

摩罗很认真的更正叶然的话“她非是尸魔,她的名字叫阿羞。”

听到这个名字叶然还没什么,孙悟空更是一脸茫然,可那白骨夫人却在不停的颤抖。

就叶然所感受到的,这白骨夫人在摩罗说出阿羞二字之后,灵魂竟在颤抖。

这是什么情况

一个名字而已,有这样的魔力,能让一位大妖都为之灵魂颤栗

还是说,阿羞这个名字与白骨夫人有关系

叶然心中一动,立刻调取了小一的数据库,那里存有镇元子贡献出来的数据。作为与世同君,地仙之祖,从天地初开便诞生的远古大能,西游世界的三界秘辛很少有镇元子所不知道的。

以叶然真神级的实力,其神识查阅数据,速度快到无法想象。

他只是一动念之间,立刻便知晓了其中隐秘。

魔界的摩罗大圣,原为佛门子弟,他的前身是西方教的紧那罗菩萨。

在三万三千年之前,紧那罗菩萨是世尊优婆罗佛陀的大护法,受佛祖之命在西牛贺洲传教。

宗教的传教,说白了就是那么一回事,跟国家的领土扩张没什么两样。所不同的是,国家的领土扩张会引发军事上的战争,宗教的扩张则会引发信仰上的战争。

所以在紧那罗菩萨传教时,他一点也不意外的受到了当地宗教势力的刁难。

婆罗门的大祭司要紧那罗菩萨完成三件事。

第一件事是让本地小偷世家的后人阿溜不再偷东西小偷也成了世家,叶然表示这确实很奇葩,而且不让小偷的后人偷东西,在古代社会就等于让对方断了传承,要做到这一点的确很难。

第二件事是让当地爱打架的混混阿刀不再打架斗殴这是引导古惑仔走上正道,说起来也是一件善事。叶然觉得,能被婆罗门大祭司记住名字的混混绝对不只是混混那么简单,应该是当地的大哥,地下世界的大佬。让一位大哥弃恶从善,从此洗心革面做个本份人,这位婆罗门大祭司难道是港片迷,而且还是老港片迷

从这两个要求来看,婆罗门的大祭司非常狡猾。

小偷阿溜和地下大佬阿刀,都属于当地的黑恶势力,以古代社会的环境而论,就是当地社会的不稳定因素。作为地方上的统治阶层,自然不希望有那样的人存在。婆罗门大祭司对紧那罗菩萨提出这样的要求,紧那罗菩萨要是做成了,也是在帮婆罗门大祭司解决问题,要是没成,正好给了对方驱逐紧那罗菩萨的理由。

无论怎么看,婆罗门大祭司都不会亏。

至于那第三件事,则是让当地记女阿羞不再做记女以事后诸葛亮的视角来观察,叶然觉得这件事是婆罗门大祭司暗藏的杀招。

如果紧那罗菩萨将三件事都给完成了,那么婆罗门大祭司就会使用手段,让紧那罗菩萨完不成了任务。

果不其然,当紧那罗菩萨在做成了三件事之后,婆罗门大祭司让阿羞知道自己要出尔反尔,将紧那罗菩萨处死,而为了救他,阿羞继续做回了记女,让紧那罗菩萨的第三件事宣告失败,因此被婆罗门大祭司以未能完成要求为借口,驱逐了出去。

在那之后,阿羞自杀,紧那罗菩萨也由此对西方教的信仰产生了怀疑。

毕竟,我不杀伯仁,伯仁却因我而死,西方教教义上的普度世人真的正确吗

信仰动摇的紧那罗菩萨一念成魔,从此西方灵山少了一尊菩萨,魔界多了一位大圣。

知晓前因,便能明了后果。

得知了摩罗大圣的由来,又知晓了白骨夫人的根脚之后,叶然便知道了摩罗此来的原因。

果然没出我所料,白虎岭的这一劫没那么简单。表面上是一个白骨精,暗地里却是牵扯到了魔界大圣,西方灵山两大势力,若是想得更深远一些,白虎岭的这一劫不仅仅是西游大劫中的一次劫难,更是西方教在为三百