这荧荧的蓝光比起那黯淡的黑色死气要浓郁很多，且在蓝光的映射下，以肉眼可见的速度迅速消融。扎西多吉学长看着那如同在阳光下的冰雪般消融的黑色死气，露出了诧异的目光。要知道，在他的家乡，想要令黑气消亡，可是要付出生命的代价，却没有想到，眼前的邢傲飞竟然单单靠着自身的力量就让这死亡之气消失殆尽。

邢傲飞嘿嘿笑道“学长，我用的叫做内力，这种内力可以有效地驱逐外邪。其实所谓的死气也可以看做是一种较为厉害的邪气，用中医上的说法，叫做正气存内，邪不可干。其实内力不过是较为强大的人体之气，在抵御外邪之上，有着普通气难以企及的作用。所以在你们大量使用汤药，还很难治疗死亡之气的情况下，我依靠自己的真气便可以抵御邪气的入侵。所以，在一定程度上，自身的正气强弱还是非常重要的。”

扎西多吉恍然大悟，以往的自己显然进入了误区，以为自己的先祖用来治疗死亡之气的方法就一定是最为合理也最为有效的，却忘记了每种医疗手法都有着其独特的医疗特色。最简单的例子，就像是现在邢傲飞所说的正气存内，邪不可干，就是传统中医的典型思维，这种思维来源于华夏汉族的传统思想，所谓打铁还需自身硬。

中医也是华夏思想与哲学发展以来有效地结合体，其实在中医的治病思想中，很多都可以看到华夏传统思想的存在。最简单的道理，中医上所谓的治病需要中病即止，便是华夏中庸之道的体现。凡事不能太过，过犹不及，就体现在了寒极生热，热极生寒等病机思想之上。

故而中医更为注重的是人体自身的防御，也就是所谓的正气，他们早早地便提出了是药三分毒的说法，并将其贯彻始终。凡事中医大家，更讲究调补人体自身从而达到抗邪的目的。并且，他们偏于食补更甚药补，这就是华夏中医的独到之处。

很多人都说中医慢郎中，其实他们是根本就不明白中医的根源究竟是什么。他究竟是在用一个什么样的最佳理论依据来进行治疗的，往往人们会在生病之后，才去看病，此刻的你因为病邪的侵入，身体其实是处于一个偏性的状态。而想要将这种偏性进行调整，本身就不是一件容易的事情。

举个例子，这种偏性就像是一个人的性格。人自出生之日起，身体就处在一个动态平衡的状态，人若是生了病，就意味着这种动态平衡的状态出现了问题，想要将自身的疾病治好，就需要将人重新调整到平衡状态，这就是中医上的治病。

但是正如之前所说的，人体的偏性就像是人的性格，所谓江山易改本性难移。人体先天所带着的偏性意味着人体更容易受到某种病邪的侵袭。所以调整病邪的偏性同时也就意味着和人体偏性进行对抗。可想而知会有多么的困难，二中一是讲究养生的，故而非是在紧急状态下，中医是不太可能使用虎狼之药的，那么就需要慢工出细活儿，中医也就有了慢郎中

的称号。

但归根结底，还是在于人自身的问题，所谓上医治未病，这是春秋战国时期有名的医家扁鹊所说的话。当时的原话的意思是这样的，他言说他的哥哥是上医，为何，就在于他的哥哥擅长治未病。何为未病，未病指的就是你还未发生疾患之时，这个医生便已经看出了你的身体偏性，并尽快的用食物或是药性平和的药物进行调养。

也就是在人体的偏性还没有达到最大阙值转变为疾病之时，便已经将你的身体状况进行了调整，这就意味着，病邪还没有来得及在你的身体里面作乱，便被扼杀在了萌芽之中。你的身体也就自然而然地没有收到任何的损伤，这就是顶级中医治病的方法。但是扁鹊同时也说了，他的哥哥是顶级的中医，但是名气却不如他这个治疗已病的，原因就是在于大多数人都觉得自己没有病，不需要治疗，直到人体偏性受到外邪或是内部发展到一定程度之后，引发了疾病之时，才会去找医生看病。

故而，他这个当弟弟的虽然医术不如哥哥，但是却更有名气的原因就在于此。试想，若是路上，一个医生忽然对你说，你的身体马上就要生病了，你需要治疗，你的第一想法是什么肯定是他有病吧。而且，就算是你信了他，让他将你身体的偏性进行了调整，你的身体恢复到了最佳的状态。事后你也会想，是不是这个医生在骗我，即使他没有给自己调理，自己也会到达最佳状态。

于是，这个人事后没有出现问题来佐证一生的观点，故而他就会产生疑问，产生怀疑。怀疑这个医生在坑骗自己，故而也就不会相信这个医生了。放到现在，你敢随便跟一个陌生人说你有问题啊，对方绝对会给你一巴掌。毕竟就在重生前的那个年代，即便是身体患有疾患之时，还会因为医生多说一句话而心中有所芥蒂，更不用说大街上一个陌生人忽然对你说你有病这样的事情了。毕竟，很多人可是宁远在饭店里面吃一顿几百块钱的大餐也不觉得可惜，但是还会问出医生有工资，为什么还要病人交挂号费的人的

存在。

明白了邢傲飞话语中的意思，扎西多吉的眼前像是被打开了一扇门一般，自己身体的强大，