简单不过。

洪辟点燃一根对寻常人来说千金难买的宝贵檀香。

青烟袅袅，凝而不散，如螺旋状缓缓盘旋而上，渐渐扩散。

一股淡淡的奇香便弥漫在石洞之中。

洪辟才慢慢回想着道经中记载的种种法门。

“宝塔观想法，白云观想法，祖师观想法，甘露观想法”

这部道经总纲天下修道之术，自然不止记载的一种法门。

其中的种种观想法门，就是修筑神魂的根基之法。

一般人别说修炼，一开始便要在这许多法门之中迷惑，不知该如何选择，前瞻后顾，先就埋下了祸根。

这又是道经中暗藏的一处陷阱。

洪辟有着前世智慧真性，却是短短片刻之间，就将这种种繁杂的法门归纳理清。

观想法门虽繁杂，却能尽归于三种法。

一为外景，二为内景，三为秘景。

所谓外景，便是天地宇宙，乾坤万物，或日月星辰，或草木竹石，或走兽飞禽，山川河岳，先贤先圣，一切种种外物在之象，都囊括其中。

如道经中的宝塔观想法、白云观想法，皆属此类。

前者以神念观想己身拾级而上，登临高塔，于塔顶之际，天地辽阔，两脚发虚，鼓足勇毅之气，一跃而起，神魂便破顶而出。

此法是道经这宫，最简单，最基础的一门法门，却也是最安全的一门。

外景之中，还有一种法门较特殊。

乃是回溯时间，逆流而上，观想过去之自己，也是一种外景法。

道经中有一种玄婴观想法，便是观想记忆中最幼时的自己。

人之初生，最为纯净。

能观想得越早，神魂就越发容易凝炼。

若能若想出初生之婴，便能将神魂凝炼成一尊玄婴，有种种神妙，端的是神奇无比。

外景为人身之外，而内景，自然是人身之内的景象了。

五脏六腑，皮肉骨血，都属此列。

如道经中的甘露观想法。

便是观想意念如神光，下照两肾，肾中充满黑水。

再往深处，便是观想肾中黑水汇聚后腰命门，导入肝脏，此时黑水变为青色，似大河之中的清水。

再以神意导青水入心，凝炼成赤色之气，绽放红光，于体内遍照。

此后再引导赤气红光，再经周身穴窍，经脾脏又渐变金黄之光，于肺脏之中，提炼为纯白之气，白气再化作甘露，便算功成。

此甘露有种种神妙，能滋润神魂，反哺肉身。

还有秘景便较为特殊。

大多是以先贤先圣为观想之相。

也有一些乃各门各派之中秘传的观想法。

如其先祖祖师，或某种圣物、图腾。

此等法门，非得是门中师徒相承，手把手地传授不可，所以以“秘”称之。

无论是外景内景，抑或是秘景，都不是随随便便瞎想就叫观想。

每一种观想之相，都有相应的法门。

这部道经也不愧称为道经，想是编纂此经的，都是道门中人，内中记载，尽是玄门道法。

洪辟倒没有什么崇佛鄙道的观念，本尊虽得的是佛门传承，却也是涉猎万法，更已修成道门元神。

只要能为其开辟大道资粮积累，无论佛道，抑或是百家之法，都是良法。

但他毕竟最擅长的还是佛门之法，更有佛门无上传承，却也没有必要舍长而取短。

所以，这道经中所载法门虽繁，对洪辟来说，却尽都不足取。

那部弥陀经中，也有一尊弥陀佛的观想之相。

观想此佛，可将神魂修成过去永恒，万劫不坏的弥陀金身。

洪辟也是不取。

他要的，是铸下不朽的根基，开辟前古无人的大道。

前人之道，可法而不可效。

在袅袅青烟之中，洪辟在意识之中勾勒出了一个虚影。

一个只有着隐隐约约的人形轮廓的虚影。

人形虚影一出，洪辟念头一动。

一点金光自人形轮廓眉心印堂之中现出。

金光虽微弱，却如同一日。

这只有黑暗的识海之中，被这一点金色大日点亮，破开了无边黑暗。

金光一现，又有一团玄黑的氤氲之气，自人影腰腹两肾所在位置滚滚涌出。

玄黑氤氲之气涌动，渐渐凝实，化为一团黑水。

黑水一现，本是虚幻只是轮廓的人影腰腹中，浮现出无数细小的血管脉络。

一丝丝，一缕缕，一寸寸，纠缠交错，竟慢慢织成人身五脏的两颗肾脏。

肾脏成形，黑水顺着不断生长的脉络溢出，所过之处，可见道道血管、经络不断成形。

黑水颜色渐变，终成如大河般的青色流水，汩汩涌入人形上胸，便有肝脏成形。

青水再变，