陈亦觉得自己现在的样子一定很贱

虽然这个悟空和他心目中的大圣爷爷有些相去甚远

不过现在他才是爸爸辈

总算陈亦还没忘了现在的身份，虽然莫名其妙，但你敢给，我就敢接。

让大圣爷爷当自己儿子辈，想想都舒爽。

“悟空啊”

陈亦一脸慈祥“多劳你连日奔波，救为师脱得此大难。”

猴子毛手一挥，得意憋着一股矜持，嘿嘿笑道“诶，嘿嘿，师父说的什么话你我师徒，何用如此”

“唉，若非为师当时不听你劝，定要来这小雷音寺拜佛，却被那妖绑了去，也累得你为那金钹所伤，又请了那诸天神佛到此，委实不该”

陈亦一副懊恼的模样。

他这话说得十分顺畅。

他发现自己对此时情境的前因后果，竟然有着十分清楚的记忆。

在这之前，就是“他”看到了“雷音寺”三个字，不顾猴子劝阻，死活要进来拜佛，结果就中了招了。

那黄眉老妖手中有金钹、人种袋，那可都是东来佛祖，也就是众所周知弥勒未来佛手中的至宝。

别说猴子，请了漫天神佛来救，全尽被装入其中。

最后还是东来佛祖亲自出马才救出了“他”。

对于这种鸠占鹊巢的“记忆”，早已经有过类似经验，陈亦一点大惊小怪的意思都没有。

不过第一次见这猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有点害怕被他给看出什么，给一棒子夯死。

照理说，在猴子那双火眼金睛之前，不说其他，仅仅是修炼的这身真气，就无所遁形。

但猴子此时却跟没有发现一样，一点异常都没有表现出来。

如果这真是那只猴子，陈亦可不信他会看不出来。

难不成“唐僧”还和他一样，练了一身武功

陈亦心里一阵狐疑和忐忑。

这其中，八成又是有着什么他所不知道的玄机。

不过，就算他现在看似是爸爸辈，却也不敢在脸上有丝毫显露。

谁知道自己是真爸爸，还是真孙子

之前那些针对他的那些粉雾，必然不是凡物。

能迷他真灵，真性却丝毫不昧。

陈亦修行了这么久，对于修行之道，也有些自己的理解。

真灵与真性两者的区别，就像是“心”和“精神”的区别

如同某位心理学大拿早已提出过的人格理论。

本我、自我、超我三部分组成的人格结构。

本我，是人最原始的、与生便俱来的一部分潜意识，代表人的，受意识遏抑。

自我，是意识的一部分，如同大脑一般，负责对现实面对的情境、自身的需要去处理事情，偏向于理智。

而超我，就是内在的道德判断，代表着人的良知、道德、理想等，处于人格最高层。

这三者，都是人的“意识”组成部分，也可以说是“精神”。

属眼耳鼻舌身意六识，依托于眼耳鼻舌身意六根。

简单地说，六根相当于人的肉身，六识是人的精神。

寻常人虽都具有六根六识，却也仅仅是“有”。

未必能“壮”六根，“觉”六识。

修行之人，大体就是修的这一“壮”，一“觉”。

得道之人或能尽“觉”六识，得一点真性。

哪怕肉身毁损，六根尽灭，也能存真性不灭。

这便是修行道上，常说的真灵。

“三我”也可以算是真灵中的组成部分。

不过一点真性中，尚存一丝真灵。

这一丝真灵，超脱于六识之上，为第七识，末那。

七识于前六识之上，却是六识之根。

人说“集中精神”、“用心”之类，普遍上将“精神”与“心”等同。

而在陈亦这里，两者却有别。

可说前六识才是“精神”，是“思”，第七识才是“心”。

一点真性灵光，便是真性之中，一点灵光，便是所谓真灵。

这才是真正的有情流转生死的根源，而不仅仅只是一具肉身、甚至精神的生灭。

说白了，那粉雾，迷了他的“心”，等于将他的所有修为都蒙昧了去。

对他的“精神”，也就是思维、记忆、原始的，甚至连理智都完全不损，如同一个最正常不过的普通人。

这种神通，根本不是凡俗之中能拥有的。

陈亦现在也是一只脚踏进了先天，对先天仙的威能也可以窥到几分。

他敢肯定，哪怕是先天仙，也不可能有这样的神通。

在粉雾之中，爱欲轮回之内，他得多方相助

自身的修行，发下的大宏愿，宏愿引起的天地共鸣、法宪凝形，还有神秘的三藏手札，莫名的疑似猴子的呼唤声

这其间种种，缺