刘荨本来想，这样做会不会被豪族给排斥，连司俊也在犹豫，后来经过了系统里小伙伴们教导，他才知道，不用太担心。

第一，世族的人才优势和削弱，是后世人分析出来的，那时候的人实际上看得并没有那么透彻。所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。后世的人看了历史走向，才能理清并总结出这些结论。甚至当帝王在推行科举制的时候，也可能只是单纯想广纳贤才，并未想过这是挖世族墙角的问题；

第二，类似做法很常见，特别是在乱世中。周文王时，就广纳贤才，不问出身，亲自考核。春秋战国时，只要是叫得出来名字的英明诸侯，都曾经修建了各种建筑或者高台，以显示自己广纳贤才的决心，比如战国时期齐桓公田午时修建的稷下学宫，当时几乎容纳了所有诸子百家学派，是推动百家争鸣的关键。刘荨目前的做法与这些人并无区别。

只是这些措施都是争霸时的“一时之计”，益州的官吏们当然不会想到，刘荨是想将这些制度延续下去。

不过当这制度成熟稳固之后，就算有人反对，通过这个制度获利的人也不会同意。

当大量“出身不好”的庶族人才们进入了权利中枢机构，若士族门阀不将其完全接纳，他们为了自保，自会组建保护自己利益的另一个势力。

而士族门阀们都是骄傲的，即使有贤能之士会不看身份地位出身，客观评价对方。但士族门阀中的人太多了，只有“傲气”却没有匹配“傲气”的才学和眼光的人更多，有这些拖后腿的人，帝王只要稍稍有些心计手段，就不怕自己的官员们抱作一团。

对此，刘荨的老师，慕晏和宿谊特别有发言权。特别是慕晏，他本身是世族出身，却帮昱朝皇帝完善科举制，挖世族的墙角，分化世族内部势力，并且几乎没有遭到反对。

虽然慕晏所在国家已经完成了大一统，皇帝是凭自己打下的天下，实力和魄力都很足。但益州在司俊的管理下已经是铁板一块，又有外部压力，刘荨推行科举的处境说不定比他当初还容易些。

待刘荨重新组建了自己的朝廷，再将这制度推行到全国，就容易许多。

当然，这其中肯定也有许多凶险，这就要看刘荨自己发挥了。

刘荨虽学了许多东西，但之前一直被囚于宫中，还未将自己所学用于实践，一切不过是纸上谈兵。

这是他第一次践行小伙伴们交给他的知识，虽然之前因为太紧张嘴上跑了一会儿火车，现在看来，也算是开门大吉，出师顺利

刘荨开始走神。

司俊瞟了一眼刘荨，知道他思维不知道发散到哪去了。

不过刘荨这模样倒是一副认真聆听的样子，这大概是在于泽高压下练出来的。若不是司俊很了解刘荨一些小动作，也看不出来。

因刘荨一副侧耳聆听，十分认真的模样，官吏们“吵”得更厉害了。

司俊忍不住心里叹气。

在他手下，这群人还没这么吵。

那时候，他们还恪守着上下级的地位区别，说话虽有夹枪带棒，但并仍旧顾忌着身份。

现在他们大概心中已经将自己定位为上朝的大臣，皇帝的臣子，同等地位的存在了吧。

虽然他们本身没有意识到这个问题，但之前谨言慎行的几人如今都放开了手脚争论，丝毫没有担心得罪望族出身的同僚的样子。或许他们心中已经潜意识接受了，自己将要跟着天子入主京城，干得好，就又是一个崛起的新世族，完全不必在意地方上的豪族。

说句丑话，益州的豪族算什么待天子之事传出，许多名门望族都会赶着入益州，益州的士族门阀的优势肯定会被冲淡。

天子可是要建立学宫，广纳贤才。

有图书馆，就算不想投靠势力的一些隐世贤才们，说不定也想过来看看。

说不得这学宫，会成为第二个稷下学宫，再开百家争鸣。

汉武帝时虽独尊儒术，但黄老之学和法家学说等思想并非就完全被压制住了。在汉末之时，其他学说也逐渐兴盛。毕竟儒家很多思想是国家统治已经平稳的时候才能实施，在战乱之时，还是纵横、法家、兵家等思想更符合实际。黄老之学，也能给一些因社会黑暗而内心痛苦不可自拔的人一些慰藉，更能让在战乱时仍旧能过得醉生梦死的士族门阀们用以装逼。

司俊没想到效果这么好。刘荨不过做出了一副广纳贤才的姿态，提出了一个初步的计划，什么都还没开始做，益州的官吏们已经将自己摆在了刘荨朝廷核心圈子的地位，一边十分赞成刘荨的决策，一边暗搓搓的跟开屏的孔雀似的，先占领先机，展露自己的贤才，让自己在大批量人才涌入之前，站稳脚跟。

说不定，这群人回家之后，立刻会提笔给有才华的亲朋好友，让他们赶快过来面圣。

或许，学宫还未建立，人才就提前涌入了。

司俊兢兢业业勤勤恳恳在益州干了六年，从成就上来看，也算得上是明主。

但刘荨只需要做出一个