也算不小，可为什么就没有一个国君愿意任用他和他的那些儒生来治理国家因为所有国君都知道，他那套所谓的儒家理念，在那种大争之世中，绝对是谁用谁傻逼，那就跟自杀没什么区别。

春秋战国，大争之世，国君和臣子的关系就跟现代社会里公司老板和职员的关系差不多，你作为君主，给我这个臣子足够的尊重和信任，我则会用我一身的才学和性命来为你富国强兵，士为知已者死，这才是当时最主流的君臣关系。

作为国君，如果你不能很好的发现和重用自己手下的人才，就别怪这些人才另谋高就，从来没有什么谁必须效忠于谁，更没有什么狗屁的君要臣死，臣不得不死的道理，在那种环境下，你把儒家的那套东西拿出来治国，有本事的人才不跑光了才他娘的有鬼，这就跟一个现代公司的老板，要向员工灌输加班光荣，累死活该，加薪可耻，老板万岁的思想一样，你光喊喊口号不要紧，可你真要这么干，你看看那些员工会不会造你的反。

在春秋战国时代，一个好的工匠大师，可能就代表着当时最高的技术水平，而他如果能广收门徒，少说也能教出几百上千的徒子徒孙，这几百上千名掌握着当时最高工艺水平和科技的工匠，如果能效忠哪一个国家，绝对就能让这个国家的国力在短时间内形成一个跨越式的发展，所以在当时，哪怕是像鲁班和墨家矩子这样的草根匠人，只要你能有足够的能力，无论在哪一个国家都是能够得到国君重用和尊重的。

不尊重不行，因为你不尊重，这些人很可能就会跑到你的对头那边去，帮着你的对手提升国力，发展军备，然后用不了几年，那些武装到牙齿的敌军就会越过边境线来教你做人，所以，这种尊重，不单是代表着当时各国利益的需要，同样也代表着各个门阀世家的妥协和退让，因为门阀也不是傻瓜，他们也懂得覆巢之下无完卵的道理。

可是，等到汉朝一统天下，战争不再是国家的主旋律之后，那些掌控着朝政的门阀世家，就再也不会容许那些工匠艺人来与他们平起平坐，甚至要分走他们的蛋糕了，所以，这时候就需要有个理由把这些人踢出去，于是便有了独尊儒术的国策出现。

其实，尊儒术还是尊法家，还是尊兵家道家，对于那些门阀世家来说，根本就没什么区别，他们只是需要有一个门坎来将那些草根贱民挡在朝庭之外，以便让自己可以高高在上的垄断所有国家的公权力，瓜分这世间的利益，而儒家的那套等级理念，又非常符合统治者的需要，也远比法家和兵家更适合作为国家核心的思想来宣传，所以双方才会一拍即合。

工匠们有高超的技术，有丰富的经验，他们可以造出世间最华丽的宫殿，打造出最锋利的兵刃，他们可以从矿石中炼出钢铁，可以将金玉打磨成首饰，可是也正因为他们都将一生的心血花在了钻研技艺上，所以他们也就不可能再成为什么儒学的大师。

退一万步，就算这些草根贱民真的愿意改换门庭，攻读儒门经典，那又怎样儒家的学说是掌握在世家门阀之手，教材由他们编写，那些晦涩难懂的语句该怎么解释，也由他们说了算，甚至于评判一个人才学高低的标准也都掌握在他们手中，试问一个被排除在他们势力之外的外人，又怎么可能在这样的领域去跟他们竞争

可是，难道真的就这样放弃吗难道真的就没有一个两全之法吗

李二知道自己的根基所在，他李家同样也是门阀中的一员，所以他也比谁都清楚那些门阀世家有多么恐怖的能量，杨广的败亡，最大的原因就是因为他的很多政策都是在动门阀的蛋糕，所以天下门阀才会联手反隋，李二不会让自己犯同样的错误门阀的势力的确需要打压，但绝不能是用这种激烈的方法，因为这等于就是在逼他们造反。

但另一方，胡迭只言片语中所描绘出的那个景象，却又让他无比的向往，他曾以为自己所期盼的盛世就是国泰民安，对外能扫除突厥和高丽的外患，对内能削弱门阀的势力，同时也能让天下百姓都吃上一口饱饭，便可以自豪的说，这就是他所创造的盛世了。

可是现在，当他透过一道门缝，看到了另一个世界的风景后，这种传统文人笔下的盛世，就已无法再满足他的欲望了，他渴望能拥有那样的力量，渴望能创造前人从未创造过的辉煌，但这代价和风险却又让他望而却步，这种患得患失的心情，这些天来，几乎都快要把他逼疯。

要不再去白鹿村看看说起来时间都过去一个多月了，那飞天的热气球，也不知造得怎么样了，胡迭此子，态度倒是挺端正，对皇权也能表现出足够的敬畏，这点上李二对他倒是挺满意的，就是感觉这小子过于油滑，也不知道会不会尽心办事。

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