的值守，因为从一开始，阿玉就曾以身作则的做过，所以到了这会儿，他提出为了保证值守人员的保暖问题，在这出入口建一个挡风遮雨的屋子，顺带将这大门再加上一重，为自家安全再多一重保障，那真的是只有赚了人心的，没有什么人会觉得不妥当。

甚至在做屋子的时候，还十分听话的，跟阿玉开始学起了射箭这样的山林必备技能。让阿玉瞬间感觉自己压力轻省了三分之一。这些个人即使再怎么不济，靠着人数压，怎么也能让自己多点后手对。一个人和老虎怼什么的，有过一次就差不离了，再这么一直靠着他一个，他觉得，自己妥妥会罢工的。

时间匆匆，在东南的大屋建起来，当每一个男丁都多多少少的，能拉几次弓，挥几下刀的时候，天一日日的开始变寒冷，地上开始出现了冰霜。每一个人的身上也开始套上了兔皮、羊皮做的袄子，就是裤子膝盖这里也学着阿玉，开始缝上这样的皮子，在夹雨夹雪的山风中迎来了冬日。

说起这做衣裳的皮子，就不得不说起福寿叔背出去又背回来的野猪皮。这些皮子虽说没能卖出去换钱，不过最终还是没浪费。就阿玉的技术储备，很是利索的就将这些皮子变成了靴子，腰带等等。给所有的冬日保暖添砖加瓦了。虽然因为底有些不称心，这靴子在阿玉看来依然不怎么地，可其他人却一个个都十分的高兴。

对于常年草鞋混日子，布鞋都奢望的人来说，一双皮靴子，那就和棚户区拆迁到别墅区一样的惊喜好不。更不用说这还是自家郎君亲手教他们做的了，这可是手艺可以传家的手艺珍惜着呢他们甚至为了保护好这皮靴子，让这鞋能多穿些时日，还积极主动的开发出了皮靴外头套草鞋的法子来。

对于他们这样的操作，阿玉有些龇牙，这怎么说呢，虽然看着斜搭的有点大，可莫名的，倒是让这原本凑合的木头鞋底瞬间多了一层防滑保护。难道说这就是所谓的错有错招好，其实真的是挺敢想敢干的对。

至于有些读者说的什么雪地靴这个是很不错，可这会儿不是还没到大雪天嘛；这不是阿玉有内功，相对不怕冷点嘛；这不是大家伙儿的身体已经很抗冻了嘛最重要的是，这不是皮子不够嘛，你看，连着裤子都没解决全部裹上毛皮的待遇呢，所以喽，这鞋子什么的，自然只能在往后拖一下了。

感觉到自家人丁有点小兴旺，往日打猎积攒还不够，阿玉瞬间将猫冬的想法扔到了后脑勺。细算一下最近的安排，阿玉决定了，除了浸泡竹子这个有关于造纸大业的事儿以外，剩下的时间他将在下雪后，对山里的兔子进行一次新的扫荡，就用已经熟练的闭着眼睛都会的绳套来干。

“这样居然也能逮兔子那岂不是说我们，我们每一个人，其实都能当个猎户都能靠着这个挣钱吃饭靠着这个养家糊口哎呦，我以前怎么就这么笨呢这绳子又不是不会搓，又不是不会打结”

呵呵，教了那么多个位面了，终于有人发出这样的感慨了，真是不容易啊，这是谁啊，这么有眼力见，咦，是山根哦，也对，他不是自家的下人，只是来投靠的，没有奴籍，所以想东西的角度依然是平民的那一套，对于学一门手艺，能挣饭吃自然更敏感些。

只是这谁都能当猎户，这话说的很讨打啊。若是真这么容易，这猎户他们还混个屁啊作为这一群人的头头，阿玉觉得，要好好的分说一下，免得以后出去给自己招祸。这可是山里，山里最不缺的就是猎户了好不，谁知道啥时候会遇上，对。

“这个法子确实简单，只是往日你就是会做绳子会打结，也不会舍得用油去浸泡。而舍得这么用的，又有哪一个会缺了吃的，要自己来干这猎户的活计这才是一直没人这么想，这么做的缘故。说起来，这世上的事儿奇就奇在了这里。渴求的未必求的到；随手可得的，又弃如敝履。似乎永远都是隔着一层”

说着说着，阿玉这当先生的范儿就忍不住起来了，明明前几世当的是官啊，怎么突然就搞得和哲人一样了难道说这是环境影响的还是潜意识里，阿玉其实对于在这个时代留下文明知识其实很期待

或许，反正阿玉自己说的挺得瑟，边上听的人也一脸的不明觉厉，呵呵，当个名士，教导弟子什么的其实还是挺有趣的。比当初在鹿鼎记里当夫子应该更有趣。毕竟那时候目标很明确，就是为了多几个科考出来的。而这个时代更讲究学识的本质，更注重思想的光芒，也更随性些。这样一想，这个时代其实也未必就很差。或者可以这样想，每一个时代其实都有属于自己的光芒

作者有话要说　　关于屈原属于家的问题

先看家的解释

家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。汉书艺文志云“家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。”

家者之起源，当盖出于稗官，即出于以说故事为生者。其意多为街谈巷语，道听途说者之所造。传载舆人之诵，诗美询于刍荛。

古之人以圣人在上，史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言而庶人多以之谤之。而至孟春，徇木铎以求