瞪了侯蒙一眼，以攻代守“侯大人去了北洋事务局，不知道最近又迷上了哪家地魁首”

侯蒙长出了一口气，话题终于转回了北洋事务局，他语气轻松的说“密州风物，哪比得上扬州、杭州相公，这军械一事，还有什么说地”

赵兴点头“军械一事，我们已经商量完了三百杆宣和式快枪，我再没有其他。不过快炮数量不限，只要你采购炮船，船上必然安装七门快炮。” 宋时明月427

帅范补充“旧式步枪任你采购，数量不限。”

侯蒙沉思片刻，勉强点头“唯有如此了只是三百杆不够，我可不可以把小石将军单列出来，他或许有另外的门路，能从你这里搞到额外配给的快抢。”

帅范回答“他自己也就搞到了五十杆。不过，小石这孩子也认为这就够了。快抢这玩意实在是一头吞金兽，一名士兵至少要打两千发子弹，才能训练出射击的感觉，铜子弹价值不菲，估计他也给弹药的开销闹怕了，所以只打算要五十杆。”

侯蒙立刻抛开了这个话题，专心致志地享用起鱼脍。

不一会儿。炙鳝鱼也端上了，这是依据宋代“分食制”端上来的菜，按礼节要先让赵兴评鉴。这种分食制下吃饭，很类似现代的日本料理整整一条鳝鱼盛了三个盘子，盘子很大。菜很少，每只盘子中央放了一小撮鳝鱼段，旁边配了一点水果、香料做点缀。

鳝鱼端上来的时候，原本应该退下的梅三娘走上来致谢“多谢侯大人夸奖。只是京城无脍倒不值得忧虑，奴家恐怕的是天下无脍。”

侯蒙尚没有回答，帅范抢先插嘴“怎么，萧峰那小子不许你开店”

梅三娘于赵兴面前盈盈拜揖“相公，大郎，奴家五代单传梅三娘的技艺，自奴家嫁人后，这梅三娘的称号因奴家而绝。奴家因此愧对祖宗。还请太尉大人垂顾，劝一劝奴家地夫主。”

梅三娘的丈夫萧峰有赵兴家奴的身份，但梅三娘恳求赵兴却不跪下，这不是因为不尊重赵兴，而是宋代是中国历史上仅有的“站立的王朝”。

自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。事林广记卷4有叉手法和祗揖法的礼节。

在宋代夷坚支丁卷5李晋仁喏样还记载了一个笑话。说李祐为县令。参拜磁州知州，“初上谒。鞠躬，厉声作揖。守惊顾，为之退却”，亦即叉手行礼时时唱喏声音太大，吓坏了上官。

被人提醒后，李祐“明日再至，但俯首拱敬，而不敢启齿”，知州又“大怒”。李祐也怒了，立刻用公文形式书面询问知州，具状说“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。”我行礼地时候你感觉到声音高了不成，低了也不成，那行，你给我唱一个喏做样板，我按照你的标准行事。

此举成为当时的一个官场笑话。

而崔莺莺夜听琴第三折也记载，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里万福，先生”说明当时宋人，连仆人主人之间也确实不用跪拜。

但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。金史卷35礼志说“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。 ”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。

至于跪礼后来又怎么成为“中华传统”，文天祥有记载，文山先生全集卷17记载他自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事翻译命他“跪”，文天祥说“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎”

文天祥是对元朝丞相说这话地，用最简单的文字描述这番话就是宋人不跪。

按他老人家的意思，宋人即使见了皇帝，也没有下跪的习惯至少很少跪拜，而描写宋人下跪地，那一定是明清穿越人士，他们误把明清习惯搬到了宋朝。

文天祥这一说法记录在元史中，说明蒙古人是认可文天祥这说法的这一点，在元朝所写的反应宋人生活的戏剧中都有反映。这也证明，描写宋人下跪的。绝不可能是元代人士。

赵兴放下筷子，询问“怎么我前不久听帅督师说，你有意在杭州开店，以传承梅三娘的名声，怎么，萧峰那小子不允许”

梅三娘再拜“大郎说他现在好歹是官身，不许奴家抛头露面。奴家再三劝解，大郎依旧执拗。请相公做主奴家当初地媒人可是相公，你不能不管啊。”

萧大萧二兄弟现在除了负责赵兴庄园的保卫工作，还挂上了杭州马军都头地官位，部下统领一百名骑兵，这就是萧峰嘴中所说的官身。

侯蒙有意无意煽风点火，他闲闲的说“天下无脍好大的罪名。”

赵兴笑了“萧家兄弟眼屎大的官，也敢说官身你回去告诉他，我家几个妻妾尚且抛头露面打理家务。这就是大宋，让他少拿辽国那套来说事。要有一名宋官