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宋代经济发展，文化普及。社会开放程度较高，随之而来的方方面面的竞争亦日趋激烈。与之相应，家族中的管理职责日益繁重，担任管理事务的主要角色之作用日形突出。而士人家族的经济来源决定男性是家族中的核心。在现实生活中，不少家族中地主要男性成员，或在外仕宦、或居家治学，难以经常管理产业、照应族群。

为了顺应这种变化，宋承唐制。家庭主妇因而成为家族内部大量事务的实际主持者。这就是宋人说的“女正位乎内，男正位乎外”。基于这种情况，宋朝女德要求女子懂数学，会管账，会经营家族企业，会维持家族内的现存秩序即“纲纪门户”。

司马光说，“妇者，家之所由盛衰也。”宋代士人传颂的取妻标准是“妇人有以其夫蠢懦而能自理家务。计算钱谷。出入不能欺者；有夫不肖，而能与其子同理家务。不致破荡家产者；有夫死子幼，而能教养其子，敦睦内外姻亲，料理家务，至于兴隆者皆贤妇人也。”

宋代此类杰出女性比比皆是，比如苏轼之母程氏。王安石也曾称道他地妹妹、比部郎中张奎的妻子王氏“为妇而妇，为妻而妻，为母而母，为姑而姑，皆可誉叹”。

正因为宋代这种对女德的要求，才出现了梅三娘等以打工挣钱，养家糊口，而后招婿在家中，以继承家业这样特殊的社会现象。也出现了类似做妾当作打工，挣下一份家业，而后嫁做良家妇地特殊现象。

而中国之外的“女德”，与中国式“女德”不同；非中国式女德要求家庭主妇既要是一位敬业的家务工作者，还要是一位护士，懂得简单的护理知识，还要知道各种救灾避险知识；同时还应是一位心理治疗师，能够治疗一些心理疾病等等。

远在中国甲骨文时代，城邦时期的希腊是这样要求妇女的“当丈夫劳苦归来时，用一颗感激、充满敬业而且专一的心来回报他；当丈夫生病时，她应该知道怎么照顾；当灾难发生时，她知道如何引领自己的孩子规避危险”

宋以后，对女子道德地要求是女子无才便是德。

纱厂里的女工都是一群符合宋代“女德”的可怜女人，她们出来挣钱打工，以养活男人，抚育儿女。所以赵兴要求仰充抚恤从厚。然而，纱厂毕竟是杭州的一项支柱产业，纺纱业受到重创，杭州的赋税就要受到影响，所以赵兴在逼迫完仰充后，转而给他寻找理由，寻找政府介入的机会。

这就涉及到了两种“女德”的要求。身为一个女人，按非中国标准，她应该懂得灾后避险，以及简单救护知识，这也就是西方电影上经常出现的场面拉出一群家庭妇女，她们个个都是合格地护士，立刻可以救护伤兵。

“时代不同了，现在，我们既然让女娘走入了工厂，她们就应该学会一些男人应该知道地东西，这是官府的失误，我们官府以前没有教导女娘们学会如何规避风险”赵兴沉思地说。

仰充像是溺水的人抓到了一根浮木，他眼巴巴的望着赵兴，可怜兮兮的问“太尉大人，您的意思是”

赵兴摆了摆手，让救火队长先去忙碌。他沉思地说“我们应该成立一个避险机构我准备把这个机构叫做保险公司，商人们每人都拿出一份钱来，存到这个公司，以便遭受灾害时，有补偿损失的机会。这不就是守望互助吗，应该是古之君子道德风范，回头官府会发布文告，倡导各行业商会组织行业联保

此外。这次灾难也提醒了我，我准备在各地设立女校，专门教授宋之女德，其中也包括紧急疏散知识，紧急避险知识，以及简单的救护知识”

其实，赵兴这么做，也是为未来的战争打基础。他心中一直绷着那根弦，认为未来宋京之间的那场战争不可避免，到战争发生时，需要大量的救护者，借这个由头。将其它文明的女德要求糅入宋代女德要求中，如此一来，会让宋代的女性更加丰满，更加可爱。

让后世地人仰望着宋代“女德”标准哭去吧。就将是一个赵兴版的“完美丽娘计划”。

想到完美丽娘，赵兴又想到了远逃日本的米芾，他冲阴影里招招手，源业平窜了出来，点头哈腰的。赵兴马上吩咐“你立刻派人去倭国，一方面招募一些精通阴阳道的流浪武士，一方面通知米芾，告诉他。我已经不生他的气了，请他回国。”

源业平笑了“米大师如今在长门很受敬仰，宫廷里不断的宴请，各国大名都奉若上宾，我怕他不想回来。”

赵兴摇头“你不知道中国人的故乡情结，只要你告诉他这个消息，我想他一天也不会停留。”

正说着，杭州官员已经接踵而至。宗泽带着衙役竭力疏通人流。他阴沉着脸，巡视完现场后。心情沉痛“太尉，死了三百二十一个女工，据说火场里还有几十具尸体，太惨了。”

赵兴点头，他一指仰充，继续说“刚才我已经问了情况，已经要求仰充每人抚恤至少一万贯，但我们地目的不是让场主破产，这也是官府督导不力，我准备上书请奏，同时动用官府应急资金帮助赈济。”

宗泽点点头“理该如此这也是下官做事不