姓”

“错无论前后那种法规，付出有效成本的唯有差役，而百姓在这里是无效成本。因为他们对自己的劳动价值没有发言权，他们的劳动被忽略了、被无视了、被利用来满足官吏的需求，所以，朝廷改来改去，付出劳动的百姓没有发言权，无论怎么调整，唯有贪官污吏有权、有能力借变革的名义将自己的劳动折现。”

程夏与程门子弟略一琢磨，齐齐恍然的“哦”了一声“有道理老师，你的意思是说，无论朝廷怎么修改免役法，受苦的都是百姓。可世人皆说免役法是善法，师公也在想着革除弊端，难道，真没有改良方法了老师试着以成本与效益，说一说如何革除免役法弊端”

赵兴摇摇头“无论那种弥补手段，如果支付有效劳动的人没有劳动的定价权所有努力，终归虚妄。

我记得当年有人上流民图，描述新法下百姓流离失所，辗转求生。神宗陛下不忍，欲停新法，王荆公怎么说人言不足恤。那意思是说百姓的话不值得一听嘿嘿，付出成本的老百姓没有说话的权力，他说这变法是为了百姓谋福

太逗了成本没权利参与效益分配，有谁能得到利益”

赵兴这话涉及到高层政治，程氏弟子听了这话一片黯然，他们插不上嘴，所以无话可说。

周邦式忍不住插嘴“离人兄，你说有许多补救方法，不如你且谈一谈。”

“补救方法吗我听人说，陕西宁州通判邓绾为讨好王荆公王安石曾说过这句话笑骂任由他人，好官我自为之。他说的好官不是指清廉官，而是指位置好、油水足的官职主持新法，都用这样的官员，怎么改

司马相公指责新法的民不加赋而国用足是从桑弘羊的民不益赋而国用饶那里学来的。王荆公未加否认，当然他也无法否认。桑弘羊做的什么是把百姓的钱袋掏空，装入朝廷的口袋。而后，只要有一口气的百姓，都拼劲力气来唾弃那个政权所以汉朝亡了。

桑弘羊当初没完善的事情，我们这次的变法弥补他的漏洞了吗

没有王荆公除了照搬，没做哪怕一汤勺的努力。

那么，桑弘羊导致的结果我们能避免吗南伯，我不想跟你吵架，咱俩是朋友，我不想跟你在政事上吵架你我皆闲人，吵了何用无效成本呀。但你可以细细想一想我的话，新法要有出路，单靠吵架是不行的，必须有所行动。

王荆公说天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，他无视了所有规则，那么，我们该法何法王荆公没有说祖宗说要爱民，祖宗不足法，所以邓绾们开始残民，百姓苦不堪言，然而人言不足恤，所以他们的苦痛可以完全无视，是吧

所有的规则都打破了，我们做事的标准是什么法何法没有规则，处事率性而为，国家大事，焉能如此我们现在最需要的是建立规则，让成本体现发言权的规则”

周邦式听到这里，脸色变了。他听出来了，赵兴是有办法，但他的办法并不适合现在。

宋代虽然不知道什么叫“共和”，但实际操作上有多处是按照“共和制原则”。比如“与士大夫共治天下的”。然而，无论如何，士大夫都没有想到“与百姓共治天下”，因为如此一来，就需从单纯“共和制”进化到“民主共和制”。

赵兴的主张涉及“给百姓权力”，这在宋代是万万不可能的，所以他的办法也是不可行的

周邦式想通了这一点，程氏弟子也立刻明白了，程夏乖巧，他马上把话题跳到最初的问题上“老师，那你费那么大劲考进士，不为做官，怎么体现效益”

赵兴一拍大腿“问题就在这。进士就是效益，有那一个官衔压在那里，差役们不敢随意敲诈，因为他们担心我日后可能做官，官官相卫下报复他们。

除此之外，有了进士头衔，我可以将家里的田地完全免税，占再多的土地也没有人说话，因为我是官绅。就这么一个官衔，我会获得很多的效益。

但这三年里，我只沟通了一条商路，咱家的商业网络还没有铺开，而真做了官，又不许官员从事海贸，如此，我这几年的努力不都白费了吗若我放下这些产业去做官，每月所获仅十五贯而已，而我要损失什么呐那条商路铺开了，马上会有很多跟风的人，我不赶快将流通货栈建立，别人会建立。渐渐的，我的市场份额会逐步萎缩那我损失的可不是每月数万贯。

所以，从成本效益上来说，我去做那个官，不如顶个官衔待在家里，安心经营我的货栈。”

那群以色列人已在静海街面上兜了一圈，回来汇报，赵兴听过他们的汇报后，交代几句，等他们告辞，又指着这群以色列人的背影对学生说“这群人，可能是世界上最懂得成本效益关系的人了。”

程夏从思索中醒觉过来，他趁机缓和气氛“听说老师要给他们找祭司，海船远赴海外，花的成本也不小，老师认为值得吗”

“值太值了”赵兴最满意的就是，自己这次汴梁之行，最值的就是找回一群以色列人。

这群以色列人可以说是世界第一会计民族，他们精通的会计技巧。赵兴可是知道