代考古发现，他们离开巴勒斯坦后，在巴比伦、在南亚孤岛的时候，还与散居世界各地的犹太人有交流，但到了中国，他们跟外面的世界再无交流。

连犹太这么超强凝聚力的古怪民族，都没能抵抗住中国随后发生的几次“民族融合”，彻底的消失在中国的土地上，这从一个侧面说明，我们民族战乱多么频繁。而中国犹太人的闭塞也说明即使在大宋这样的商业社会，古代中国与外界的信息交流也几乎为零。

由于这支民族最终消失，所以赵兴从不知道犹太人曾跋涉到这么远的地方，他见到对方对自己的所唱的赞美诗全无反应，暗自叹息一声其实那首诗还有后半句“若是我忘了你，耶路撒冷，

愿我的右手萎缩

愿我的舌头黏在上腭，

若是我没有思念你，

没有眷恋着耶路撒冷，

胜似我最大的欢愉”

但现在说这些都没用了，遗忘，有时也是种幸福。

赵兴招手请对方进入亭内，重新合拢了马车屏风，和颜悦色的询问“三位，你们找我如此迫切，有什么事”

三个人当中，李维思是为首，而“李维”实际上是犹太的部族长“利韦”的音译，到中国后改汉姓为“李”。这位李维掀起袍子，从袍下拿出了一块厚厚的布，他望了眼周围，发现亭中没其他人，才单手举起这匹布递给赵兴。

那是一块帆布原来他们献上的西洋布就是帆布。

赵兴仔细看完那块布后，他将这块布紧紧抓在手里，抬眼看向面前的三名犹太人。

犹太佬果然不愧为精明之誉，赵兴观看那块布时的神态变化，能瞒过在场的几位傻书生，能瞒过擅于察言观色的廖小小，却没瞒过对面的李维思，他的唇角浮出一丝微笑，开口说“一百多年前，我们向皇帝陛下进献过这种布，但随后，朝廷官员认为这种布又厚又硬，做不成衣服，没丝毫用处今日，我总算找见知道它的人了。”

“换什么”赵兴一碰到交易的事，马上露出了商人嘴脸。他目光灼灼，兴奋的眼睛都红了。

“布大官人正在京城四处兜售印染的四色布，京城的布坊都快被你压垮了，我们希望大官人给我们分销权，让我们共同经销四色布。”

李维思跟别人谈“分销权”，别人可能不懂，但赵兴明白，不过他要的更多“我听说犹太人都精于算术，我需要大量的数学老师，大量的账房先生，你们能多少人”

周邦彦摇着头叹息着，他没有想到赵兴刚才还像一个文采斐然的大诗人，现在就市侩的像一名小贩。对面的李格非倒是带着微笑冷眼旁观，廖正一比较木讷，他神色看不出什么反常。

周邦式年轻气盛，他脑子里面全是刚才的胡姬艳舞，人虽坐到那，心已经飞到马车上，频频张望胡姬所乘的马车，压根没注意这里的谈话。

廖小小与宋小娘子则低眉顺眼，看赵兴捋胳膊挽袖，摆出一副寸步不让的态度与对方进行商业谈判，又看到周邦彦一副失落的模样，廖小小嘴一抿，提起酒壶替众人斟酒，宋小娘子则望着赵兴，一边偷笑，一边伸手帮廖小小照应。

“我们一赐乐业十七姓，总共一千余户，会算账的有一百个人成年、未婚配、还没有职业的一百多人”，李维思回答。

“还有这种帆布，你们技术，我人手与场地，利润三七开，你三我七，销售方面各显神通吧”，赵兴继续要求。

“三七开，这个比例可以大官人还能什么”

“一百多人的就业，难道还不够吗好吧，我再加一点砝码我在杭州有一片荒地，你们十七姓可以部分迁居到我的地盘还不够，那么我再加一本圣经如何从锡安山带回来的新圣经。

我有一条商路，可以通往耶路撒冷。或者我再替你们找一位拉比犹太教主教或大祭司，我到耶路撒冷给你们找一位这总够了吧”

赵兴提到“拉比”这个词时，李维思的眼睛猛的一下子瞪的仿佛牛眼这说明刚才这厮压根是在装相，他明白赵兴说的什么，他明白“以色列”与“犹太”这两个词意味着什么。也明白“锡安”意味着什么

“好，这个条件足够沉重了我们什么也可以不要，只要拉比。不过，我要申明我们一赐乐业人可以做奴隶我们迁居到你的土地上，你可以剥夺我们的自由、我们的尊严、我们的生命，但不能剥夺我们的信仰。

我们背井离乡，七海流浪，我们什么都没有了，我们只剩下信仰。俗世可以让我们屈服，但我们的灵魂属于上帝这是恒久的约定”

“我尊重你们的信仰，迁居到我的土地上后，我允许你们建设教堂，信仰自己的神灵大宋是个信仰自由的国度，你们可以保留自己的信仰。如果你们给我服役满十五年，我可以把你们居住的土地送给你们，地契上写上你们的名字，但你们仍可在我的庇护下，在大宋的土地上信仰耶和华”

“耶和华”这个名字终于使这群犹太人的泪流满面，他们相互拥抱在一起，用赵兴听不懂的语言嚎啕着，话中反复提到“拉比”这个词，赵兴猜