后半段的“sisasaisaisaisasisasaisai”

皇上回来京城不到三天，面对这满宫满京城人自娱自乐吃饭喝水的时候都在哼唱的“sisasaisaisaisa”皇上都不知道他是怎么给师祖写得这封信。

绝对饱含热泪。

师祖“”

师祖第一次因为小徒孙的顽皮抬手按按眉心。

满语文字是结合蒙古文字，都是类似拉丁文字，用字母书写，但又各有不同。满语中有一个很重要的后缀“bi”。在发音上，辅音、b，元音aga雨biagabi下雨，这样使用。

“bi”、“obi”、“nabi”、“debi”、“rabi”、“rebi”等等相似的后缀词儿都是。在这些后缀中的“bi”发音清晰，前面的“”则要与前面的词干最后一个音素相关，但无论如何，它总要发出一个鼻音。

师祖知道，这种鼻音在语言的发展过程中，往往随着发音习惯的改变而产生“简约化”的变音。

可现在，在满语刚刚进关，还没出现固定变音的时候，他的小徒孙因为德语的“sai”结合满语的“bi”，再结合那饱含深意博大精深的汉语精髓，创造了一个词，偏他自己还不自觉但这就是一个骂人的词儿，特开心地分享。

保康听说他汗阿玛给他师祖写信了，乐器课一结束就跑来，一跑来就看见师祖端身正坐的静候的姿势，小心肝儿一颤。

师祖“保康唱一唱，师祖听一听。”

保康立马精神“抖擞”。

“师祖，你听。”

保康又蹦又跳，放开嗓门高声歌唱“sai，daskeekrokodi，koagyten，dasiedirektani，zuerstgieeidannsisasateichichfrei，sisasai，saisaisa”

师祖“”

师祖听着听着这果然是魔幻般的音调和节奏，不由地笑出来，看着小徒孙胖嘟嘟的小身板扭啊扭，脸上那自由自在、无忧无虑的快乐，精灵古怪、顽皮邪气的笑儿，更是笑容加大。

可是师祖怎么听怎么能觉得有点怪怪的。

联想到一帮小皇子小公主们，四九城的男女老少们，吃饭喝水的时候也哼哼

师祖等小徒孙跳完了，唱完了，摆出来一副“求夸夸”的小样儿，微微笑“挺好，我们保康就是聪明。”

保康摆出来一个“飞翔”的姿势，听到师祖的话瞬间眉眼飞扬，喜上眉梢“师祖，喜欢吗保康昨天看见有人骑着小毛驴，保康就想起来保康快乐的小毛驴，嘟嘟嘟”

师祖“”

“很开心的调子。保康明儿写出来师祖看看。”

保康高兴地欢呼“师祖，保康马上去写，写完跳给师祖看。”

保康小心翼翼地来，兴冲冲地走，红色的小架势鼓起来，一阵小旋风一般，师祖对他身影消失的方向无声地笑。

石溪道人等快乐大师的身影看不见了从外间走进来，也哈哈哈大笑。

“子曰乡愿，德之贼也，初不懂乡愿为何物后翻阅古籍，曰孔圣人见了乡愿则辞而疾复取瑟而歌，使之闻之，又说过我门而不入我室，我无憾矣。”

“我由此观之，孔圣人是讨厌乡愿之人。然还是一头雾水，乡愿到底为何人把孔子气成这样也。后读到孟子，孟子说言不顾行，行不顾言，则曰古之人，古之人，生斯世也，为斯世也，善斯可也，阉然媚于世者，是乡愿也。”

“不光如此，孟子似乎对这类人气之入骨，却又无可奈何。又说居之似忠信，行至似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可入尧舜之道，故曰德之贼也。可到底何为乡愿，老道今儿是明白了，哈哈哈哈。”

石溪道人笑得畅快，师祖也笑得开怀释然。

世人分四种，一曰中道之人，类似圣人；二曰狂士，狂简进取，不忘其初这种人很仗义，依据自己的性格做事；三曰狷士，无大志而能洁身自好者谓之狷；四曰乡愿。

一副道德的面孔，穿一身文章的衣服，口里讲的是尧舜的故事，无论你说什么他都言曰良心，言曰真善美，见到类似李逵、鲁智深等等人的行为只是喝彩，然叫他自己去行动，则逃之夭夭矣

可是这样的人，占据总人口的大大、大大、大大多数，他们的亲人、友人、甚至他们自己偶尔也是。

可是如今，人们将那股子“一股腐酸之气”收回去，自得其乐地跟着唱“傻逼傻逼傻逼”，却又无端多了几分可亲可爱。

世人皆傻，不傻就痴呆。孔圣人被逼的装疯卖傻“取瑟而歌”，孟圣人被逼的手舞足蹈连发牢骚，可他们如今不光自己唱，还能听到所有人一起亲口唱“傻逼、傻逼、傻逼”，如何不觉得幸运，如何不觉得自己和世人的可亲可爱

石溪道人感叹“老道一直认为自己只是一名狷士，年少出家，流连山水，不与世人语。可是现在又觉得，自己怎么也要做一名狂士。”