藏马省的事儿, 说大不大，说小不小。

团宝本着一次解决的想法而来，结果却是被事实狠狠地跌了一跤。

当年欢呼着迎接额涅的到来的那部分人, 大多都自强自立地成为新的“高贵人”。

移民去藏马省的其他民族的人，也都成为“高贵人”, 至少是过安稳日子的大清平民。

“高贵人”中的精英人才, 有抱负, 有野心的, 一大半儿都去了内地。

“吠舍”中勤劳能干的人, 也是大部分都去了内地做工。

然后这些剩下的人, 好像脱离了大清国，脱离了几千年的人类进化, 活在三千年前奴隶时代一样。

团宝彻底懂了, 什么是“可怜之人自有其可恨之处”。

“这些年救助金也都停了。实在是没有办法。我们给他们发放救助金，是让他们出门学学手艺, 只是学着做一个活人，至少是一个能做工的人。

可是他们拿着救助金就吃喝, 或者送给僧侣。”

“还有的人，嫌弃自己不够低贱，主动从吠舍降到贱民, 就为了可以领更多的救助金, 不用做活儿。”

藏马省巡抚王有为大人亲自领着团宝，花了近一个月的时间，一脚一脚地逛遍了治下之地的各种角落。

“楚汉河界”分明, 生活习惯迥然不同的贫民区，无人区，平民区，汉人区，富人区

有感而发。

满心的无力。

“这十年来，皇上和朝廷对西南的意思都是治理加半放弃。治理地方，收拢人心，挖矿收粮，对当地这些不纳税，不纳粮的人，半放弃。

人心、人性，说不清，如此这般，反倒是好了一点儿，堪堪稳住财政收入，年景好还会有余粮，没有再让国库和其他省份帮着倒贴银子。”

团宝默不作声，他又想起阿玛的那句话。

“内地到西部、西南部、西部部的铁路在修建，修好了铁路就是再次移民，藏马省，包括整个西部，地理位置太过重要，必须永远是大清国的一个省。”

“该怎么办就怎么办。”一句话到了喉咙口，团宝没有说出口。

他知道阿玛的未尽之言，“如果大清国有一天被改朝换代，西部也必须是华夏大民族的其中之一。”

这也是四弟的意思。

可是藏马省，藏马省向南，一处处贫民窟，一张张麻木，自我麻痹的面孔，一个个坐等受尽人间苦难死去，投胎到“高种人”的身影，在他脑袋里回放。

“半放弃”下，被放弃的几百万当地人

可是，几千年的宗教信仰，唯有用时间来洗刷。他又能做什么

“孩童教育，有效果吗”

“收效不大。女孩要做家务，男孩子，衣衫褴褛的半o孩童在散落的垃圾中自在玩耍，当地老师听僧侣讲经，一年不露面几次。”

“更衣间建设”

提起更衣间，巡抚王有为大人的吐槽更多，“这也是必须给他们分区的原因，实在是受不住这里的脏、乱。

当地人说在自己家里更衣是不洁，一定要在户外上厕所，我们在户外修建了公共厕所，他们要去户外的户外。”

团宝结合自己的所见，保持沉默。

“将近一半的qgbao案发生在女子去厕所的路上；每年因露天排泄引发疾病死亡的儿童人数高达几万；想尽各种奇葩的办法让当地人在家里修更衣间”

“这里不缺水，相反缺纸，缺绢布，最新规划中的更衣间，除了统一的坐便之外，还会准备个软管喷头连接水管，给如厕后冲洗用。

换句话说，在家里如厕后可以有多种选择，干净整洁还没有痔疮，多好，偏偏。”

团宝想着自己府邸里几乎每一个寝殿都有的坐便、马桶、花洒，试用下来感受到的便利、舒坦，脸上有了笑模样。

“最新的更衣间，将要遍布大清国各家各户，各街道，官道，这是解决某些传染病的有力方法之一。这里，有水，有条件，却还是要去野外，引发混乱，应该严打。”

晚上，团宝给家人写信。

“每一个来到这里的外来势力，要么作为胜利者做高贵人，要么作为失败者做贱民。种姓制度，好像是一个魔咒，一个最契合人性深处的魔咒，世世代代的血脉世袭

我们作为胜利者，想要在短时间内打破这里的种姓制度，给予一分希望，破除他们三千年的宗教信仰，很难很难

“激化吠舍、首陀罗、刹帝利之间的矛盾，进一步打压当地贵族势力，安排当地的一些高贵种去内地做一般贵族。

继续在这里加大办学力度，强行普及大清官话，扶持佛教，打压婆罗门教，宣扬儒家学说”

团宝写到“儒家学说”的时候，笔下杀气显漏。

论起笼络人心，儒家和理学家们，应该不弱于当地僧侣。

婆罗门作为四大种姓之首，掌握神和人的沟通渠道，掌握神权、占卜祸福、垄断