第62章
文字对于文明发展具有极为重要的意义。
实际上,只有作为信息载体、方便传播的文字出现之后，文明才能迅速地蓬勃生长起来。信息的传递不再依赖于口口相传，学习文字的过程同样也是在开化智力。
其实现在兽人部落之间已经出现了文字的雏形在泥土上如同简笔画一样描画大致的事物外形,就是象形文字的诞生之源。
若要任由这个世界的文字自然演变,等到完整成型的文字系统出来还不知要多久。
陆迩打算直接教授兽人们汉字。
当然,从实用的角度，陆迩不打算教导什么复杂的语法，只把常用的物品、代称、动作教导一下，至少可以保证兽人们能够通过简单的文字记录或者传达信息。
只是对于原始状态的兽人们而言,直接拿出一整套文字未免太过惊世骇俗。陆迩自认为他的智商光环还没到这种程度,能够让兽人们相信这套文字是他创造出来。
角瞬间明白了陆迩的担忧，握着陆迩的手轻轻揉了揉,仔细思忖了一会，忽然眼前一亮“假装你能够和神沟通,从神那里学到了文字怎么样”
陆迩愣了愣,有些惊讶地看着角“你”
这家伙看起来对神好像没什么敬畏之心
出生在无神论环境中的自己也就罢了,角明明在图腾与神的文化环境中长大，竟然会提出这样对神灵有些大不敬的建议
“神其实和那些伪神使的感觉不一样。”角拎起泥炉上的陶壶,给陆迩倒了一杯热水,回想了一下，“虽然我不能和神直接对话，但陪伴图腾的时候，图腾跟我抱怨过,说神老是捉弄他,像个坏心眼儿的大孩子但是很大度,应该不会计较这种事。”
陆迩其实一直对角口中的神是否存在抱着怀疑的态度，听到角这样说倒是愣了一下“那神是干什么的”
神之所以能够称为神,应当是能够给信仰者们庇佑。
虚拟的神的是心灵的慰藉，所以总要塑造成高高在上、无所不能的形象，性格则大都与崇神文化所处的环境有关，像这样的原始部落，应该形象更偏向暴躁、易怒、杀伐果断的天灾。
如果角所说的神是这样的性格，很难让人产生畏惧之心难道神真的存在
“图腾没有说得太明白。”角摇了摇头，“只说神为我们了整个世界。”
把不好第62章
文字对于文明发展具有极为重要的意义。
实际上,只有作为信息载体、方便传播的文字出现之后，文明才能迅速地蓬勃生长起来。信息的传递不再依赖于口口相传，学习文字的过程同样也是在开化智力。
其实现在兽人部落之间已经出现了文字的雏形在泥土上如同简笔画一样描画大致的事物外形,就是象形文字的诞生之源。
若要任由这个世界的文字自然演变,等到完整成型的文字系统出来还不知要多久。
陆迩打算直接教授兽人们汉字。
当然,从实用的角度，陆迩不打算教导什么复杂的语法，只把常用的物品、代称、动作教导一下，至少可以保证兽人们能够通过简单的文字记录或者传达信息。
只是对于原始状态的兽人们而言,直接拿出一整套文字未免太过惊世骇俗。陆迩自认为他的智商光环还没到这种程度,能够让兽人们相信这套文字是他创造出来。
角瞬间明白了陆迩的担忧，握着陆迩的手轻轻揉了揉,仔细思忖了一会，忽然眼前一亮“假装你能够和神沟通,从神那里学到了文字怎么样”
陆迩愣了愣,有些惊讶地看着角“你”
这家伙看起来对神好像没什么敬畏之心
出生在无神论环境中的自己也就罢了,角明明在图腾与神的文化环境中长大，竟然会提出这样对神灵有些大不敬的建议
“神其实和那些伪神使的感觉不一样。”角拎起泥炉上的陶壶,给陆迩倒了一杯热水,回想了一下，“虽然我不能和神直接对话，但陪伴图腾的时候，图腾跟我抱怨过,说神老是捉弄他,像个坏心眼儿的大孩子但是很大度,应该不会计较这种事。”
陆迩其实一直对角口中的神是否存在抱着怀疑的态度，听到角这样说倒是愣了一下“那神是干什么的”
神之所以能够称为神,应当是能够给信仰者们庇佑。
虚拟的神的是心灵的慰藉，所以总要塑造成高高在上、无所不能的形象，性格则大都与崇神文化所处的环境有关，像这样的原始部落，应该形象更偏向暴躁、易怒、杀伐果断的天灾。
如果角所说的神是这样的性格，很难让人产生畏惧之心难道神真的存在
“图腾没有说得太明白。”角摇了摇头，“只说神为我们了整个世界。”
把不好
、毛裤，在陆迩胸前、手腕、脚踝都挂上磨得十分圆润的兽骨珠串，最后是一顶七彩斑斓的鸟羽冠。
最后还用红树的汁液在陆迩双眼上下描了一道飞痕。
装