住了，一旁打开的印泥瓷盒旁有一木匣。匣子里放的是郭敞的印章传国玉玺在后唐时随着后唐末代君主自焚而消失了，所以大燕并没有传承到传国玉玺。

但大概是缺什么，越要强调什么。大燕的开国皇帝，就是郭敞的爹虽然郭敞的爷爷已经为郭家一统天下打下了基础，做完了大部分事，但他的确没有称帝命人刻了很多印章。其中除了名义上的国玺外，还有总共十二枚印章，称之为十二宝，都有副国玺待遇，盖上是具有相对效力的。

国玺，乃至于那十二枚副国玺，都是有专人保管的，所谓掌玺是也。所以这时候随便放在书案上的，自然不会是那些章。这书案上放的是郭敞的私章，资善堂记资善堂乃是大燕皇子们读书的地方。

不过，说是皇子们都在资善堂

读书，但能活到去读书的皇子都寥寥无几。譬如郭敞做皇子时去读书，根本没有同班的皇兄皇帝他有一个养大的皇弟，如今还做着快活王爷呢，但差了好几岁，学习进度都不一样，自然不是一起上课的，某种意义上，当时资善堂就是为他一个人服务的。

先帝将资善堂记这枚印章赐给郭敞，倒不是因为资善堂就那一两个皇子，而是对郭敞太子地位的肯定。即使真的有很多儿子在资善堂读书，资善堂记也只会是郭敞这个太子的。一定程度上，这也是对其他皇子的一种暗示，即使是兄弟，也是君臣有别呢

郭敞如今的私章不止资善堂记几个，这只能说是他常用的两三个印章之一。以此表示自己不忘先帝，是孝啊

郭敞从这枚印章得到了一点启发，说道“朕记得，当初为了刻那枚天下一人，是将一块于阗白玉剖开了，还剩下一小半是么”

后世非常有名的印章石，现在是没有的。或许有人用石头刻印章，但总体来说，最好的印章还是金银的，或者玉的。印章石的崛起，要到宋代祥符年间，朝廷规定不许私人铸印，私人印章只能雕刻其实就是禁绝了私人用金属印章，和基本由金属铸造的官印区分开了。

因为印章只能雕刻，玉就成了最好的选择。但玉是非常难得的，甚至宋之前民间都少有好玉流通，那是专供皇室为中心的贵族的特供商品。到了宋代，虽然民间玉多了，但还是稀罕。做个小小的玉佩什么的还行，做印章就很难负担了。嗯，这个时候印章也越来越大了，不是过去官印往往都很小的样式了。

这种情况下，读书人既要考虑经济负担，又要有审美追求，就将目光放在了一些莹润米黄色冻石材上。这些近玉的石头，虽然不是玉，缺少玉的文化内涵，但仔细看的话，其实另有意趣，同样可以很美丽事实就是，后世印章石确实不差玉石什么了。好的印章石，如田黄、鸡血之类，没有人会觉得比美玉低一头。

当然，此时还没有大名鼎鼎的印章石，只有很少一部分人尝试用冻石做印章。这些人可能是没钱，也可能是审美小众，总之是不成气候的。

所以，郭敞这个皇帝的私章，必然不是金的，就是玉的。一方小印用于阗美玉制作，一点儿也不奇怪。

“是，官家官家的意思是”王志通觑着郭敞的神色，心里已经猜到他的意思了，但还是要请示一下。

郭敞拿着资善堂记印章，摩挲了两下，道“吩咐大匠潘美，刻一枚印章来，印钮要就要一只猫儿的，与朕天下一人的印章对照着来。当初天下一人便是他刻的，他该心中有数。”

当初的天下一人印章，印钮是一头老虎。老虎是百兽之王，自古也有王者的意象，倒不奇怪用到郭敞这个皇帝的印章上。至于说这个印章为什么要用猫的形象作印钮虽然，此时的人们不知道猫和虎的亲缘关系，但二者的相似性是有目共睹的。

郭敞这个印章打算送给素娥，给素

娥的印章用的是自己印章同一块玉石，印钮也对应着来换个说法，就是郭敞想搞情侣款而已。

郭敞一边吩咐着还写了一张字，是经过设计的那种艺术字。就像天下一人也不是直写这四个字，而是勾连藏露，一般人都忍不住来，会觉得是某种特殊的花纹这在此时的士大夫私章中，也是比较常见的。

“一道交给潘美，印章上就刻这几字。”郭敞将写了字的纸张交给王志通。

王志通结果纸张，一时忍不住那是什么字，还露出了冥思苦想之色。郭敞见状笑道“不必想了，是太阴之主，这应了素娥的名字，也适宜她一个女子。”

要说天上哪一颗重要星宿和女性有关，很容易就想到月亮。不论哪个文明，似乎天然就会将月亮、阴性、女性等联系起来。这一方面是男权社会，男性对应更为重要、炽热的太阳后，很容易就会将月亮对应女性。另一方面，也是因为月经的存在。

女性的月经周期和月亮运行周期之间神秘的相似性，甚至让父系社会诞生前的人们，就将月亮和女性联系到了一起。

只说华夏，自古以来和月亮有关的神仙就多是女性了。素娥是嫦娥的别称，而嫦娥作为月亮上最出名的神仙，也是一位女仙呢。

王志通得了吩咐，就去取玉，