冯瞿打开报纸, 边喝咖啡边看报, 忽然一口咖啡喷了出去“咳咳咳公西渊这是从哪里挖出来的狂人”

自从答应了顾茗毕业之后去公西渊的报馆工作，家里就订了奋进者, 冯瞿没事儿就会翻翻，大有随时关注公西渊动向的架势。

顾茗不太明白他这种行为背后所昭示的意义，也懒得追究。

“公西先生怎么了”她抱着本翻译窝在沙发里读, 头都没抬。

“他家报纸上登了一篇容城公子的文章, 还挺有意思的, 你要不要读一读”

顾茗伸个懒腰，漫不经心说“容城公子就是那个让周二公子屁股开花的作者”

“就是他。”冯瞿笑起来“这作者挺有意思的。”他清清嗓子，念起来。

其实不必他读，顾茗对这篇文章都烂熟于心，毕竟是自己绞尽脑汁写的。

容城公子的第三篇檄文名曰驯养术。

冯瞿的嗓音清朗而低沉, 略带一点回音, 很好听的嗓音, 当他抑扬顿挫读起来，便如夜间朗读电台的男播音员，对于聆听者算是一种享受。

“今日报馆收到一篇父女断绝声明，公西先生据此想要让我发表几句感言, 我思虑再三, 有几句话不吐不快。

众所周知，华夏的驯养术源远流长, 最开始驯养牲畜家禽, 而后驯养奴隶忠仆, 再然后便是驯养妻子儿女，且经过无数代男人的智慧总结，从圈禁内宅到裹脚，驯养术之精纯，举世无匹。

男子集权的社会里，妻子儿女就是家庭财产，生活一旦困窘，典妻卖女都司空寻常，见怪不怪了。而这种典卖行为中，儿子的地位要优于妻女。

帝制之下，皇帝驯养臣子、丈夫驯养妻子、父亲驯养儿女，犹如耍猴人驯养猴子，所有人的行为都在驯养者划好的圈子之内。

自由平等提倡了多少年，而大清也早亡了，驯养术却依旧代代相传，不知道何时才会消亡。

家庭之中，女子似乎天生就不应该保有自我，理所应当的为家庭做好随时牺牲的准备，稍有怨言便是不孝。而这种牺牲包括但不限于以身抵债为妾、为仆、为娼等等，尊严与肉体得到了双重践踏，自我认知被毁的灰飞烟灭，也或许在出生就开始的驯养术之下，自我根本没有机会发芽成长。

公西先生收到的这份父女断绝关系的声明之中，龚小姐之父赌博败家，欠下大笔赌债，强逼读书的女儿为妾抵债，女儿愤然之下一纸声明登报，试图摆脱这种亲情绑架之下的买卖行为。

动物尚要哺乳幼崽，待得成年之时，兽奔山野，鸟返深林，自然循环而已，为人父母者，却试图用养育之恩做要挟，毁了女儿的一生，何其忍心

倘若龚小姐能得一位太乙真人的师傅，可以借莲藕重塑肉体，大约让她削骨还父，削肉还母报答家庭养育之恩，为自己搏一个自由平等的人生，想来她也是愿意的。

由此推论，以驯养术世代传承的华夏人也该清醒清醒了，这种慕强之下的奴隶心态要不得。

今日丈夫驯养妻子儿女，明日列强驯养我华夏百姓，天长日久都习惯了做温驯的奴隶，则我华夏消亡之日不远矣。

冯瞿读完了，若有所思的目光转向顾茗，沉沉开口“阿茗”

他说“我忽然有些后悔答应你去公西渊报馆工作了。”

顾茗一骨碌从沙发上爬起来，满目戒备“少帅又要反悔”

“过来。”冯瞿张开手臂。

顾茗走过去，乖乖坐进他怀里，男子强壮的臂膀搂紧了她，深深嗅了一口她发间的香气，隐约一点茉莉香味，是洗发水的味道，不起眼的花香，闻久了才觉得味儿不错。

良久之后，他说“公西渊的报纸上全是蛊惑人心的东西，你可别被哄骗了”很是忧心自家单纯的小姨太太出门被骗。

顾茗做乖巧状承诺“我都听少帅的。”心想老娘蛊惑别人还差不多，谁能蛊惑我

公西渊别具一格，龚秋兰断绝父女关系的声明登在最显眼的地方，紧跟着下面就是容城公子的檄文。

文章刊登之后，引起了巨大的反响。

如果说容城公子的前两篇檄文是照妖镜，让周思辉出了个大丑，至今还在家养伤，而素来喜欢听戏的周啸柏连最喜欢的小兰仙专场都放弃了，窝在家里教子遮羞，那么第三篇檄文则是让许多有同样经历的年轻女性产生了共鸣，甚至还有许多与家里抗争的年轻男子也成为了容城公子的拥趸，不愿意再被父母驯养，几乎要掀起一波离家出走热。

很多人开始写信给容城公子，向他倾诉自己的经历，痛苦沉闷的心理路程，甚至还有年轻的女读者来信询问他的婚姻状况，向他表白，称他“理解懂得并且尊重女性的新派男子，是可托付终身的理想良人”，评价之高，让顾茗都哭笑不得。

她坐在公西渊办公室里拆信，两个人隔着一张桌子。

桌子上堆满了读者来信，还有女读者在信里夹了照片，大多都是对自己容貌有自信的姑娘。

顾茗读信