古人，现代人的思维更加开阔，文学方面肯定也有了更高的，但古人毕竟是开拓者，很多题材已经被他们写尽了，现代人再写也脱不出窠臼。

再者说了，能够在文史上留下大名的古人都是超出了同辈，甚至在历史的长河中竞争也没有落下风的人物这种依靠时光岁月自然筛选出来的大才，天赋绝对是毋庸置疑的，这种超绝天赋，也足以抵消现代人的一些优势了。

许盈也不求自己一开始就能技惊四座，只求循序渐进之下能够在这一方面表现良好。至于说能不能成为一代文宗，那就要看老天爷给不给面子了行路一百，九十九在自身，还有一步却是不由己的。

为了达到这个目的，许盈一方面学习此时写文章、写诗的体例其实这个时候很多文体尚不成熟，以诗为例，格律要求很松散，这让许盈适应起来很快。另一方面，他也尝试着自己动手去写。

不管质量好坏，他都要求自己每天至少写一首诗，一篇文章策论、骈文之类的体例是不定的。

一开始写文章肯定是从仿照开始，他都拿此时大家的文章仿写。写完之后就收起来，等攒下一些就拿出来评判，觉得不堪入目的就烧掉。若有可观之处的，就留下来，作为自己进步的一个见证。

这半年多的时间，许盈攒下来文章也有几十篇了。其中大多数都能看出现在一些名家之作的影子，也是因为这个，许盈只是

自己总结文章好坏，并没有拿出去给人品评的意思。

不过这也只是暂时的，他现在写文越来越少参考名家之作了。他知道，这是文章到了另一个阶段，不管写的好不好，至少是有自己的东西了。

至于这篇六国论，则是他最近的作品。

他除了参考现有的名家之作，偶尔也会参考记忆里后世的名家作品写文章。这种作品他是不会收在一堆的，因为其他文章若是被人看到了，他只说启蒙之作，多有参考大家，别人见他是个小孩子也不会说什么。

但这些文章被看到，那真是解释不清

所以许盈一般都是写完就烧掉，只有这篇六国论是个例外。

虽然是仿照前人文字写就，但通篇文章也有许盈自己的东西，而且当初写的时候一气呵成，通篇读来他也喜欢，觉得这是写文以来最好的一篇文章了。这样一来，他倒是有点儿舍不得烧。

就算是做个纪念，展示一番自己的进步也好。

许盈也有些纠结，这件事就放下了。只是事后他再找那篇文章又找不到了，显然是不经意间夹在了一旁的太史公中，他本来就是读太史公的时候有感而发，这才仿照六国论写下这篇六国论的。

许盈这篇六国论，内容其实大改了很多，毕竟作为受过现代教育的青年，读的又是师范大学历史专业，在历史上的认识绝对不是一个古人可以相比的这并不是说大话古人想要了解历史其实比现代人困难的多

不要说现代人有互联网，任何内容搜索一下就能得到一个大差不差的解答。就算是没有互联网，古代的知识传播也远远比不上现代。

古代，哪怕是书香门第，研究历史的时候也只有一些官方修订的史书可供，了不起了读一些名气比较大的野史、笔记。想要更多、更冷门的书，在这个时候难度太高了古代很多书籍的印刷数量是很少的，和现代图书根本不能比，一些书籍真的就是极少数人手里才有。

再加上没有现代意义上一般人也能接触的图书馆，查资料是个非常要命的事

但是在现代，这些问题就简单多了。

另外，现代研究历史的学者可

比古代多多了，每年相关的学术专著不知道有多少。还有史学理念的进步，现代人对于历史的了解是可以吊打古人的。

这一点可以看古人写的，一部水浒传说的是北宋故事，里面的种种风土人情却全是元明时的样子。这一点，晚明成书的金瓶梅更明显，基本上后世学者都拿它作为研究晚明风俗民情的参考。

现代人写个什么的，除非是瞎写，但凡用点儿心的、有历史背景的作品，谁不会了解了解当时的物价、习俗、穿衣、吃饭准不准确先不说，但至少都在尽力往上面靠这既是因为现代人的历史普遍学的较好，真要是书里太乱来，会让读者大倒胃口。也是因为现代社会想要查资料佷容易，对于作者而言找到可供参考的史实并不费劲。

在这些基础上，对于当初的六国灭亡的认识，许盈的视角肯定要比苏辙更加科学全面。不能说苏先生就错了，只是他的论据全集中于一点而事实上，六国亡于秦这是一个非常复杂的问题。

事实上，说来好笑，许盈虽然是仿照苏先生六国论写下自己这篇文章，但文章的核心论点其实来自于杜牧的阿房宫赋。

就是那句著名的灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也，正如红楼梦里贾探春说的那样，他们那样的大家族，百足之虫死而不僵，从外头杀起来一时之间是杀不死的，得自己人先自杀自灭起来，这才会真正完蛋。

六国为秦所