去。

反正就二十来个人，都住在附近，半日也就够了。每次当花儿好不容易有些改善，一旦回家了再回书院就等于回到起初。

韩英很着急，觉得这样不行，却没有什么妥善之法，只能慢慢看着。而这次她来信，则是和女子馆的书有关。

在经过最基础的识字后，这些女学生应该学习更多的内容，读书识字才能学会做人的道理。

可什么才叫做人

这个意义太宽泛，而时下给女子学习的，不过女诫、内训、女则、女论语、女范捷录，再多点选择列女传、节义传、贞顺传，这是可供女子阅览的，也就是说时下女子该看的书籍。

读书才知做人，如果都去学这些书，大抵又会教出一些谦卑柔顺的女子，就如同女诫中的内容，从始至终贯穿全文都是教导女子要懂得卑弱。

生男曰弄璋，生女曰弄瓦，女子从出生开始就和男子不能相提并论；男子以刚强为贵，女子以柔弱为美，无论是非曲直，女子应当无条件地顺从丈夫；什么夫有再娶之义，妇无二适之文。

反正在这点上面，凤笙和韩英都是十分唾弃班昭的，也就是女诫作者，所以当看到这封信后，凤笙下意识就想既然书院是她所开，她完全可以做到想让她们学什么就学什么。

她甚至很快就下了决定，提笔写了回信。

写的过程中，魏王突然来了。

现在像做这些事情，凤笙从不会瞒着魏王，也是魏王不允许她有什么他不知道事。这个人十分霸道，似乎特别喜欢窥探她的思想，所以十分热衷参与她的一切，当然同时他也热衷将自己所有的事情告诉她。

凤笙不是那种小肚鸡肠的人，他想知道就给他知道了，所以当魏王站在她身侧看她写信，她并没有遮掩。

看了会儿，魏王突然道“你确定要这样做”

他指的是凤笙的回信，她的信中让韩英用四书五经等一些男子们所学之书，去教那些女学生。

魏王的质疑让凤笙愣了一下。

“你可知为何春秋时期诸子百家，最后是儒家成了主流”

这个凤笙当然知道，她甚至为此特别钻研过，因为钻研得够透彻，也因此很多时候她的思想并不符合当下大局势。

春秋战国，诸子百家争鸣，那时还是个思想比较自由的时代，很多人敢于去想，敢于去创造思想学术流派。诸子百家之流传中最为广泛的是法家、墨家、儒家、道家、法家、纵横家等。

后几经周折，以孔子、老子、墨子为代表的儒家、道家、墨家，成为了三大主流思想流派。又经过漫长的岁月，及朝代的更替，以孔子、孟子为代表的儒家成了主流思想。

那为何儒家能赢过其他，成为主流思想，甚至受到许多君王的青睐皆因，统治者需要它来控制百姓，巩固统治。

儒家流派在发展的最起初，其实并不理想，战国时期乃诸侯纷争，硝烟四起的年代，行仁政、反苛政的思想是没办法满足诸侯统治及大统一的理念。一直到汉代董仲舒发展了新儒学，提倡君权神授之后，才为当政者所接受。

之后，经过漫长的岁月，儒家流派一步步向当政者靠拢，又吸收了佛教、道教的教义，有了新的变异，什么三纲五常，天人感应，受命于天，说白了就是统治者为了便于统治，愚化百姓。

凤笙是善于思考，才懂这一切，所以她学习它，利用它，却不敬畏它，这就是她敢于以一己之身，去挑战太子所代表的统治阶层的原因所在。而魏王，他算是统治阶层，自然明白其中的核心，不会被其愚弄。

“你可以这么做，但当下主流如此，你这样教导她们，若有一日她们离开书院，回归世俗，是否会是异类”

什么才是异类有异于世俗常人的便是异类。

异类是没办法容身于世的，就好比韩英，她可以说是不让须眉，可即使如她，也必须远离家乡，独自一人艰难存世。韩英过得不错，是得益于她坚韧的性格和阔达的心胸，但这种特质并不是人人都有。

就比如花儿，她已经习惯了家人对待她的方式，若强行拉她出来，告诉她别人家不是这样的，别人家的女儿不用挨打挨饿，不用什么都让着哥哥弟弟。她明白了，知道了，但她根本没有能力去改变所处的环境，她又该怎么办，也许到那时候，才是她最痛苦的时候。

人，有时候其实不是看得越透彻越好，迷迷糊糊过一生也不错，慧极必伤，说的大概就是这种情况。

凤笙陷入良久的沉思，魏王见她如此，明明想提醒她坐的时间已经够久了，还是选择沉默空出地方让她去认真想一想。

他看得出她很在乎这些，所以他愿意帮她去想去规避一些可以预料的错误。

凤笙想了很久，直到快傍晚时，才提笔给韩英回信。

在信中她提出了魏王的质疑，并写了些自己想法，同时也做下决定，还是都教。学了女子该学的，再学男子的，有了区别和差异，自然会发出疑问，有了疑问就会有思考，等到那时候她们