人肉包子、人肉香肠、人肉罐头之所以这么有市场,不得不说这是有民间传说的作用的，水浒传里就有人肉包子，现在换成美国的人肉香肠、人肉罐头,也是可以想像的。

老百姓的想像力很有限,同时也很丰富。

在祝玉燕准备用流言破除流言的时候，市面上已经开始有“工人被香肠机卷进去一起被制成香肠”的传言了。

工厂事故这个并不是新鲜事，倒不如说很常见。受限于现在的机器并没有后世都会有的安全装置，关心工人的生命安全也并不是工厂主的重要事项,所以几乎每周都能听到工厂事故，而每一个工厂都发生过事故。

比如纺纱厂,常有工人掉进煮绵线的大锅里被煮死。

履带绞缠工人的手或脚,致使工人残疾也是常常发生的。

还有因为在炼钢厂被烧死的,严重烧伤最后疼死的,等等。

太多了,就不稀奇了。

而就算有这么多事故,年轻人还是挤破了头想进工厂，卖身也要进工厂,因为现在只有工厂还在开工，也只有工厂还在发钱了。

在这个机器不停,工人也不能停的时代里,每个工人都能说出几个发生在自己身边,或自己身上的工厂事故。

这就让人肉香肠和人肉罐头有了传播的土壤。

而祝玉燕准备的“日本人抓中国人做人体试验”,这个说法就很没有市场。

首先，什么是人体试验呢。

比起人肉香肠和人肉罐头，人体试验就缺乏可以被百姓迅速理解的土壤，理解才是传播的第一步。

所以，祝玉燕不得不把这个传言改头换面,来方便百姓理解。

她设计了好几版，担心苏纯钧不能可靠的参考，她先让吴小萍来听。

吴小萍现在住在这里，名义上她是祝玉燕的学生，干的工作却多数是抄写诗词或是被安排了数学作业题，有时她会想去厨房帮忙，但其实也做不了什么，厨房平时锁着，怕有人进去偷粮食或投毒，做饭的时候厨师身后都站着警卫员，发现有不明动作立刻就会将厨师拿下。

祝玉燕想避免吴小萍无所事事，又苦于没有合适地方安置她，只好真的把她当学生看，每天都给她安排功课，布置大量作业。

给吴小萍讲题和批改的时候，是她最放松的时候了。

吴小萍平时沉默寡言的，但一直渴望能帮得上忙。

她认认真真的读出来，仔细品味后，说“我觉得都不可怕。”

祝玉燕想来想去，写出来只有“日本人在试验满清十大酷刑”和“日本人说人肉好吃，他们喜欢吃人肉”这两个。

吴小萍说“都没有人肉香肠和人肉罐头可怕。”

是啊，其实祝玉燕也明白。老百姓对人肉香肠和人肉罐头的恐惧里还有对新的生产工具机械的恐惧。

机器对他们来说是全新的、未知的东西，而且机器都很巨大，运行时会发出巨大的声响，工厂外巨大的烟囱和滚滚浓烟，还有巨大的锅炉，这都会加重百姓对工厂和机器的恐惧。

再加上外国人，这就是双重恐惧了。

她写的流言已经够平实了，也接地气，就是不够恐怖。

祝玉燕让吴小萍回去，她自己关起门来又想了想，重新写了一版，然后不敢叫吴小萍来看了，她把苏纯钧叫来让他看。

苏纯钧看过上一版，本来对其是有心理准备的，他以为这一回也差不了太多，至少应该是同一个水平的，不想被吓得干呕了起来。

祝玉燕看他吓得人色都没了，赶紧倒水给他压惊，把他扶到沙发上，给他顺气抚胸。

“快缓缓。”她说，“没事吧”

苏纯钧摆摆手，举着那张纸的手都在抖，他的脸色恐惧中夹杂着无边的愤怒。

“这是这是真的吗”他震惊的瞪着她。

祝玉燕怔住了，她听得出来他问的意思，不是他不信，而是他已经信了。

这一回，她没有专注于编假流言吓唬百姓，而是把她曾经看过的731部队这部电影里她她还有印象的场景给写了出来。

731是按真实历史改编的。

祝玉燕犹豫了片刻后，摇头“不是。”

但她的表情和语调都显示，这句“不是”其实并不是否定的。

苏纯钧目眦欲裂，他刚刚只是扫了一眼就已经无法忍受了，现在就算不去看，只是目光碰到这张纸都好像会被上面的内容炙伤。

日本人会把人的肚子剖开，把肠子拉出来量有多长。

日本人会把不同年龄，不同性别的人的肚子都剖开，看看男人与女人，老人与孩子的肠子有没有区别，会不会女人更短，或是孩子更短，或是老人更短，或是成年男人最长。

日本人会把怀孕女人的肚子剖开，看婴儿有多重，羊水有多少。

日本人会把人关起来，不给食物或不给水，看一看人没有食物几天会死，没有水几天会死。

两人都陷入无言之中。