挺够用的了。

从现在往返去邀请珊瑚宫心海下来和阿祇会面，三方势力之二会和做出最终判断，这样的时间不够用来探索渊下宫全境，但只是去找一本日月前事，这并不算困难。

如果不是为了把自己摘出去，罗摩其实也不必等待仪式完成之后出现的常世之灵去指引空寻找古书，他自己就知道那本书的方位。

这种警惕也不知道有没有用，涉及到命运，最常规的一种应用就是命定之死。即在时间的尺度上，你一定会在这个时间以死亡作为命运的结果。

命定之死的核心不是死亡，而是命运钦定了事情的发生。

提瓦特的过去可以被操控，那么对于真正强大的神明来说，未来也未必是一团迷雾。

在纳西妲的描述之种，世界树并不会记载那些降临者，所以祂没办法帮助空找到妹妹荧的消息。

但在那位时间之执政的操作之中，祂很明显地预算到了雷电影和人偶将军的决战，所以才能够完成从未来种下过去的神樱树这种操作。

而这场决战，就是由空直接引导的。

他没有把雷电影扳回另外的道路，雷电影就不会和人偶将军走上决裂和争斗的道路，自然也不会有之后的事情发生。

伊斯塔露的操作，首先得建立在祂看到了这场战争的出现。

这是因果理论之中，由果到因的发展，你先看到了事情的结果，然后顺势在其中做自己的事情，最后你做的事情反过来诱导了事情的发展，抵达了你看到的那个结果。

而因果论更加广为人知的，是由因及果，你这么做了，才导致了这个结果。

难度上说，其实后者更加浮夸一些。

伊斯塔露先做了这件事情，于是在未来的某一天就一定会发生这么一件事情一场混战把雷电影拉回五百年前，祂从雷电真的手中接过神樱树的种子，然后种下神樱树。

这件事情的自然程度就好像你种了种子，未来它就会成长并且结出果实一样，看上去十分自然且随意，就好像事情就应该这么发展，没有任何的难度可言，似乎根本没办法和预测未来这种大手笔相比。

但让一件事情必然发生，去迎合你种下种子这件事情，在罗摩的理解之中反而是更加困难的。

所以搞哲学的大多短命，天天想为什么生为什么死，但又没有办法去验证，当然就短命了。

罗摩拍了拍自己的面颊。

“就你这个水准，就不要想时间和命运这种东西了，搞不好你都不配被人家算计呢”他忍不住叹了一口气，“真是”

知道的越多，猜测就会更多。猜测延伸出更多的问题，反而显得自己越发无知。

“你没事吧。”阿祇沉默了一下，稍微扔出了一点关心。

果然是个疯子。

她肯定了自己的想法，然后顿时轻松了许多。

如果一定要挑出一个脑袋有病的，阿祇并不希望是自己。

而现在她如愿以偿了。

“有一点，但不多。”罗摩想了想，“不过这不重要了。”

“大日御舆的运转是它最基础的规则，它也没有停息的时候。”

庇护白夜国是大日御舆存在的意义，阿倍良久修筑这座高塔的时候，就没有期待过它会有熄灭的一天。

因为这个时期，白夜国人已经尝试过很多次逃离了。

他们还有关于地上世界的记录，然而他们只能够在海渊之下，依靠千灯的微光抵御龙蜥的狩猎。

也就是在这个时期，发生了雪山古国被毁灭的故事。

人们颂扬天空岛派遣神使在地上行走，而后的某一天，魔神开始支配整片大地。

阿倍良久也许期待过大日御舆被白夜国人关闭，这意味着他们不再需要这个虚假的大日，已经有了走到太阳下的机会。

但他肯定不会去赌。

而龙蜥是无法在大日御舆的辉光之中行走的，所以哪怕明知道同族就在大日御舆的底下，它们也毫无办法。

直到三界路飨祭的时期，阿祇利用黑暗遮蔽了大日御舆，方才给龙蜥争取到了突袭和拯救的机会。

罗摩想要帮助阿祇，要么推动三界路飨祭的出现，要么主动去关闭大日御舆。

两个选择一样简单。

三界路飨祭的发生背景，突出一个承上。

为了找到日月前事，渊上和龙蜥合作，换取了教团在龙蜥领地的畅通无阻，并且要求龙蜥修筑了三座高塔。

前者是为了寻找日月前事，这很好理解。

后者就是为了完成契约了大概。

高塔唤醒深渊力量，而虚界的深渊力量同时克制人界力和光界的元素力。

大日御舆来源于伊斯塔露的神启，阿倍良久将其化作实物，而伊斯塔露和祂的制造者法涅斯，应当是提瓦特人界力的支撑者。

龙蜥是光界力的受益者，也是提瓦特原生的主人。

高塔摁住了人间力