己消失之前，纳西妲就已经开始筹备花神诞季了。

只有这样，才能够在罗摩的意识溃散之前，抓住他的意志，保全他对自我的认知。

“你这么一说好像是有一点问题了，那么，你要我松开绳索么”

纳西妲微笑着问道。

和话语相反的，祂的投影伸出了手，抓住了罗摩的手掌。

“别别别，你知道我这个人贪生怕死，我会害怕的啊。”

罗摩握紧了神明的手。

“你当时告诉过我，为什么魔神之类的存在明明完全对人类没有欲求，但却要照顾他们的时候，我又反思过这件事情。”

“后来我发现了一件事情，确实如你所说，神明应当是如同你故事之中的雷鸟卡帕奇莉一样的存在。”

“祂会因为人类偶尔的取悦了祂而降下庇佑，也会因为人类的一个无心之失而彻底的摧毁他们的一切。”

纳西妲温声说道，“我知道了这个答案，但我做不到。”

鹤观人其实也没有做错什么。

站在后来者的角度批评血祭，这当然是没有问题的。

因为血祭确实是一种残忍的、无道德的行为。

但对于当时的鹤观人来说，这就是他们全部的认知了。

你是神明，我们无法抗拒，你喜欢的东西，那么我们当然会竭尽全力地供奉给你。

血祭、人祭这些是他们最大的诚意。

站在鹤观人的立场，他们明明将自己最大的诚意敬献给了神明，但是神明好像完全无视了他们的虔诚，反而选择了摧毁了他们的一切，这也是他们所不能理解的。

但这就是神明。

祂们也不需要凡人的理解，凡人只需要负责讨好祂们就好了。

如果没能讨好神明呢

那就只能够祈祷神明会无视他们的存在。

纳西妲接受了罗摩的描述，并且认为卡帕奇莉这样的行为确实更加自由，更加符合逻辑。

所以，为什么祂一个从出生开始就被囚禁，从未被须弥的民众供奉过的神明，也会想要庇护这群人呢

纳西妲意识到了问题，但祂解决不了问题。

不过祂可以绕开这个问题。

“我们换一种思路，如果一定要为了须弥的民众而战，那么我们可以这样思考。”

“人和人的价值是不对等的，我相信罗摩可以带领须弥走向更好的未来，所以为了这个未来，我可以选择牺牲部分须弥民。”

神明的声音带着调侃，“这也是为了须弥嘛，对不对。”

“梦境轮回甚至不能算是牺牲，不久之前我们已经完成了对于所有适龄民众的炼金药剂的普及工作，他们的身体素质已经得到了提升，只要避开那些病患，将轮回的次数保留在一个相对较低的次数，就不会对他们造成任何的损伤。”

罗摩试探性地问道“你对这个较低的次数是怎么看的”

“上百次吧，这都是为了须弥啊。”纳西妲温声说道，“你很重要的啊，所以一点小小的牺牲是无所谓的。”

祂好像真的相信了，自己的选择完全是为了须弥。

你不会把自己给催眠了吧

罗摩的脑海中闪过了一个有些荒谬的想法。

纳西妲的做法有些类似于雷神。

尽管在大多数人的最终判定之中，雷电影这种基于永恒而选择的锁国令和眼狩令其实都很荒唐，但雷电影自己认可了这种逻辑，将军也认可了这种逻辑，然后祂们两个就是敢做。

这两个政令显然也给稻妻人造成了十分严重的损伤，但“只要最后的结果有利于稻妻，那么中间的牺牲就是值得的，这一切都是为了稻妻和稻妻人”的逻辑是通顺的。

你可以说祂们的做法有问题，但祂们自己是认为，这样的牺牲对于大局而言是正确的。

祂们认定了的道理和逻辑，立刻就可以执行。

哪怕最后祂们发现这样做好像不行，但事情都已经做完了，雷电影还能够怎么办

祂又没有改变时间的力量，稻妻人也只能接受这个结果。

神明爱人这个逻辑也许是稳定的，但怎么才算是爱人呢

比如我觉得民众困苦于短暂的生命和辛苦的劳作，于是我将他们带入梦境的世界，永久的沉沦于幻梦之中。

悠久的寿命、无所不能的力量在另一个世界，他们可以得到他们永远得不到的一切东西。

这样算是爱人么

旁人当然觉得这是个疯子和神经病，但他自己的逻辑是很稳定的，我就是同情他们的辛劳和短寿，希望他们能够享受更多他们享受不到的东西而已。

什么你说他们不愿意

我认为这件事情对他们是好的，他们不同意只不过是愚者的短浅目光而已，和我要去做这件事情有什么关系

这是“必要的牺牲”，他们“最后一定会理解”。

“稍微休息一下吧，剩下的事