我们通常用两个字形容罗摩这种人，无解。

你可以痛骂他的冷酷和卑鄙，但你就是拿他没办法。

罗摩最多承认自己冷酷，但不算卑鄙。

行事都挺光明正大的，力求一个以势压人。

你说他不讲道理还行，说他行事卑鄙，纳西妲也是不能认可的。

“确实是光明正大，动手给自己找的理由都很简单呢。”

草之神轻笑。

“你大可以直接一点嘲笑我是个沙漠莽子，”罗摩挑了挑眉，“反正那傻子也是这么想我的。”

言辞上的礼貌恐怕是愚人众最后能够拿出来的。

看女士的行事手段，达达利亚最后的选择，足见愚人众整体的手段和风尚。

挺垃圾的就。

但能赢，能赢你就不能说人家有问题了。

毕竟他们动手起码也是两个国家之间的争斗，这种争斗就和道理无关了。

战争史上最大的道理就是师出有名，尽管实际上大多数的战争都是利益之争，但名义上，你得用一个好一点的口号。

除了师出有名的这点道理以外，剩下的就没有道理可言，全是形势比人强的故事了。

“给我们的沙漠叛徒一点惊喜吧。”

罗摩拍了拍手，低下的战争机械睁开了猩红的机械眼。

他从来没有怀疑过胜负的问题。

军备升级能够打出来的代差往往是碾压性的，三十人团说得好听点是须弥的官方力量，说的直白一点，那不就是个大型镀金旅团么。

“有一个比较麻烦的地方，掀动战争的时候我们用的是复仇的旗号。”

罗摩突然想到了什么，“仇恨，利益，这些都是战争的原动力。”

打算离开的神明停下了消散的举动。

“但你想要的，是沙海和雨林之间的和平共处，起码是相对的和平。”

“而我相信，他们想要的是奴役、征服和毁灭。”

仇恨到了一个界限的时候，简单的杀戮是解决不了问题的。

相比较简单的死，敌人痛苦的活着也许是更多有志复仇的人的最终诉求。

纳西妲点了点头，“我并不能很好的体谅这些仇恨，但你这么说，我当然是相信的。”

在判断整体的选择方向，纳西妲相信罗摩胜过自己。

“他们怀揣仇恨，且你带来了胜利的契机，所以他们并不想要和平。”

纳西妲开始思索解决问题的答案。

在还没有胜利的时候思考胜利之后的事情，这种半场开香槟的事情稍有危险。

“所以我们得引入新的仇恨。”罗摩稍作思索，“我想过了各种缓解仇恨的方法，比如把教令院的六贤者当作典型，然后通过杀死他们来转移一大部分的仇恨。”

“但这些还不够用。”

“能够抑制仇恨的，只有人们对于美好生活的追求。”

纳西妲认真思索罗摩的建议。

“首先要让他们生活的足够好，其次要让他们知道，追溯仇恨的代价很大，可能会让他们失去已经获得的美好生活。”

“劝说是缓解不了仇恨的，但恐惧和向往可以。”

恐惧已经得到的失去。

想要得到更好的。

这些情绪远比任何的劝解有用。

这也是为什么，明明仇恨赤裸裸地记录在了纸面的书籍上，但和平之后，很快就会被束之高阁的原因。

穷兵黩武的说法

是，我知道边疆很苦，我也知道边外的异族经常袭扰国家的边境。

但我不在边疆啊。

你要拿我的钱，去杀远在千里之外，根本不会影响到我的生活的异族，我是不太认可的。

这种说辞会有市场，也是已经出现过的事情。

“原来是这样解决的”纳西妲很轻易地理解了罗摩的说辞。

“让沙漠民疲战的同时，引入外敌，逼迫他们和雨林人和解。”

神明的眼睛明亮，“还有我，虽然已经有人察觉到了教令院和我之间的异常，可能推测出来我并不强大。”

“但在须弥的民众眼中，我仍旧是草之神。”

沙海也是承认草之神的。

这么多年来赤王之死，我们的文明几近毁灭都是因为大慈树王降临这种说辞都挺有市场的。

沙漠民把自己倒霉的生活全部理解成了因为赤王死了。

因为我们没有伟大神明的引领，所以我们落入了这副田地。

那么，当年是谁杀死了赤王，是谁毁灭了沙海的文明

是大慈树王。

啊对对对，你说是就是好了。

但他们宣扬了这么多年，也没有见谁敢真的杀到教令院去报仇。

如果不是旅行者的出现带来了小吉祥草王其实很弱小，被六贤者囚禁了的消息，大家其实是一伙的，罗摩还真的不相