的繁茂，而丑陋的磐长姬则代表了如磐石般的稳固。

只有同时娶纳这两位神姬，才能保证琼琼杵尊长治发展苇原。

这段神话故事，和石塔顶端所刻的天孙传记差不多。

从神话层面解释了，为什么天孙琼琼杵尊以及祂的后代会如此短命。

这一则故事，在神话之中本身不太受重视，少有提及。而且，神谷之前是觉得，琼琼杵尊之所以会自然死亡，与祂娶妻问题相关这样的解释，稍微有些站不住脚。

可现在却发现，这段记事被刻在了苇原水穗国这处神秘地下遗迹的顶端……

难道，这个有些荒唐的理由才是事实？

吱呀。

八咫鸟同样阅读完了墙壁上的那段文字，将举过头顶的提灯放下。

她的四只漆黑且华丽背翼收拢下垂，下方一对羽翼的尾端羽毛微微拖地。

“我还是觉得，关于天孙以及其后代为何会自然老死的事情，还是你的解释更具说服力。”

神谷川：……

这种鼓励一般的语气算是怎么回事？

感觉被自家呆呆大鸟怜悯了。

从刻有文字的墙面上移开视线，相隔大概半米的位置，还有一段雕刻的文字——

天孙旧事，真伪难以辨别。但自初代人皇天孙之后，共记十二代人皇，寿元皆短贱如人之种，求索不得结果。今十三代人皇彦波潋武，重修皇陵寿宫，将长久之神磐长姬供奉其中，以求寿元长久，国祚长存。

“嗯……”

神谷川观摩文字，沉吟片刻。

看来，天孙琼琼杵尊及其子孙后代为何如此短寿的原因，就连水穗国内部也没有真正搞清楚。

求索无果，第十三代人皇寄希望于“天孙娶亲”的这段旧闻故事。

并且希望从中找补，试图用供奉长久之神磐长姬的方式，重新获取神明高贵后裔该有的长久自然寿命。

至于这个补救措施有没有生效……

不知道。

反正就目前看来，苇原水穗国的国祚肯定没有长存。

现在这里一片荒芜，都变成生机勃勃的原始大丛林了，昔日辉煌早就不在。

至于这一段话里提到的“人之种”。

神谷川大致能够理解这个词的含义。

神明后裔，那些神性不足，已经不能被称为神的子嗣后代，被叫做“人草”。

神谷川接触过人草这一特殊种族。

其中还可以再进行细分，那些样貌更接近后世人类，且自身无法调度鬼神之力，寿命也相对短暂的，估计就是所谓的“人之种”了。

而那些奇形怪状，尚且还能使用超凡力量，寿命也相对较长的，大概是“妖之种”？

相比天生劣势的“人种”，那些“妖种”姑且还有些通过修行，成为荒神乃至国津神的机会。

这些人草再往后繁衍，大概就是后来的人类，以及像蟹姬、矶姬她们这种通过繁育而降生的妖怪了。

“这样想想，人种虽然相较于妖种存在天然劣势，但却这一族群却并未灭绝。反而演变成人类，并且生生不息。”

“而且，其他神话体系也是一样，最后活跃在现实世界里的都是人类……虽说各个婆娑世界都从神产巢之中诞生，最后能生成殊途同归的种族尚且能说得过去。”

“就是不知道其他神话体系之中孕育出来的人类，最后是怎么占据族群主流的。或许有些地方的人类先祖，从一开始就没有竞争的对手，一直在安稳发育？”

“反正就出云这边，妖种们怎么想都是人种的强大竞争对手。天生弱势，生存空间肯定会被极大挤压，别说最后成为种族主流……就连能实现平安时期那种人鬼共存的格局，都显得有些不可思议，到底是怎么做到的？”

神谷还在思考鬼神存在的世界与人类起源相关的问题。

而这时候，一旁的八咫鸟用她那种阴沉不带起伏的语调开口道：“神谷，这里叫寿宫？是天孙之后，历代苇原国主的陵寝？”

“看文字记载确实是这样。姑且这座石塔的深处就会有陵寝了，而且埋葬有十几个人皇的陵墓，规模肯定不会小。”

“那么，十三代人皇国主彦波潋武，为了重新获得长久的寿命，选择将磐长姬供奉在这里。供奉在历代先皇的陵墓之中？真奇怪。”

“呃……”

是啊。

彦波潋武把长久之神磐长姬供奉在陵墓里面？

这是个什么奇怪的供奉方法？

说起来，苇原水穗国自琼琼杵尊起的人皇都短寿如同“人种”。

但先前生活在这片地上神国的那些古早国津神，却依旧长存。

就比如木花开耶姬。

这位天孙妻子，磐长姬的妹妹，象征着富士山神格的神姬。

现如今，在神谷川的手头就持有木花开耶姬的神骸骨。

那是几年前，他攻略下常世的