能够洞察情绪的神谷可以感知到，在说这话的时候，八百八狸心里只有愤慨。

结合谈话内容，那就不像在说假话的样子。

“你说是曾经的松山城主挑起的争端，那他袭击狸族的原因是”神谷继续追问。

“为了占据狸族与狐族共有的大明月，神明大人。”这次回话的是狐十六郎。

而一听到这话，八百八狸便不乐意了，立刻反驳道“什么共有别讲胡话了，狐狸崽子。大明月是狸族的，你们狐狸信奉稻荷神，凭什么还来和狸族抢夺大明月的所有权”

“岳丈大人。”狐十六郎摇了摇折扇，“不管你怎么讲，狐族和狸族都有拜月习俗是事实。大明月原本就是双方共有的，是你将狐族赶出四国区域才独占了下来。并且，在松山城觊觎大明月时，狐族还放下仇怨，给你们协助了。”

“哼”

说到这里，八百八狸似乎有点理亏，用鼻孔哼了哼气就不再说什么。

通过狸、狐领袖的对话，神谷川大致知晓了这两族之间的恩怨

似乎在常世与现世彻底分开的更久之前，四国地区的狸、狐本是一体。

哪怕如今的现世，人们也总爱把狸妖与狐妖放在一起谈论，毕竟它们实在是太相似了，不管是能力还是妖怪习性方面。

四国的狸、狐虽然是妖怪，但是存在有神明信仰的妖怪。

在它们一体生存时期，族群中同时存在丰饶信仰与月宫信仰两种崇拜体系。

对应的神明分别是稻荷神与月读命。

这一点其实在人类世界的乡野怪谈之中，也可以窥见一点端倪。

狸腹鼓，狐拜月。

据说，狸会在满月的夜晚，对着月亮敲击腹部，发出太鼓一般的声响。

而狐也会对着圆月叩拜。

民间传说之中，也不乏某人在夜晚看见狸、狐对月起舞的故事。

正如狐十六郎所说，狸、狐都是有拜月习性的，这源于它们很早以前对月读命，以及月宫的崇拜。

至于丰饶崇拜。

狐狸是稻荷神的神使，这一点在人类世界几乎已经是共识了。

在稻荷神的神社里，基本都能看见狐狸的雕像。甚至，稻荷神本身还有“三狐狸神”的别称。

但事实上，稻荷神的动物神使，并非只有一种。

狸原本也是。

在少部分稻荷神神社中，迄今也还会供奉狸猫雕像，像现世京都东山的八王稻荷神社。

总而言之，狐狸与狸猫的原型“貉”，因为都会捕食破坏庄稼的鼠类、鸟类，以及昆虫，所以会与丰收挂钩。

甚至更早以前，其他一些对庄稼有益的动物，同样为稻荷神神使。

就比如，能够驱赶鹿的狼。

所以说，大徒弟鹿野屋手下的头牌式神送狼，这小母狼未来的发展要是想走的“复古”一点，尝试获取与“丰收”相关的权柄，那也是走得通的。

说回四国的狸、狐两族。

因为时间的推移，人类所建造的稻荷神神社，其主要的神使逐渐变为了狐狸。

人类的信仰基数大，这个变化使得狐狸在“丰饶崇拜”上获益。

面对如此不公平的待遇，那狸猫们自然是不干了。

因为狐逐步演变成稻荷神的主要神使地位，狸就想占据“月宫崇拜”。

而在四国这里，针对“丰饶崇拜”，狸、狐两族并未持有任何信仰相关的实物，可“月宫崇拜”方面却是有的。

也就是所谓的宝物“大明月”。

据说大明月能够沟通月宫，在大明月前拜月，会受到月光的洗涤净化，无论对狐还是对狸来说都大有裨益。

于是，原本能和谐相处的狸、狐两边，就开始了漫长的争斗。

“你们说大明月，那么大明月现在到底在哪呢”

因为未见实物，神谷也不是很能确定大明月到底是什么样的宝物。

只感觉，可能和“月亮”的权柄相关

那确实还挺不错的。

“败给松山城后，大明月就遗失了。”八百八狸没好气地回道。

狐十六郎则是没有说什么，像是默认了老狸猫的说法。

神谷川饶有兴趣地多瞥了狐公子一眼。

他又想到了小小老头汇报过的，那处被狐狸秘密占据的废弃古城了。

呵呵，没准那地方会有大明月的线索吧。

不过说到底，这件可能与月亮权柄相关的宝物，其归属那都属于狸族与狐族之间的历史遗留问题。

旁人还真不好插手。

“好。我听明白了，曾经的松山城主觊觎大明月，所以对狸族发动了袭击。而狐族那边，为了守卫大明月，暂时放下恩怨与狸族联手。两族合作，导致松山城不敌，所以城主不得已向外求助。”

“后来，松山城主蒙骗稻生，说狸族欲图侵占松山城。稻生轻信了这个说法，才导致了后面事情