的康庄大道。他心中涌现出狂喜，那是源自圣人，根植在每个儒生心中的明悟之喜“朝闻道，夕死可矣。”

可眼高于顶，目光狭窄之人仍无法体悟，他的神情变得更加尖酸“他们那算什么行在地里种地算行吗操持工匠等贱业算行吗还有那些奸商”

一语未尽，他这次是真的犯了众怒了。人们开始质问他“没有我们种地，你吃什么”

“没有工匠，你住什么穿什么”

“噢，我们是操持贱业的贱民，那你有本事把你身上穿得都脱下来啊。”

“商贾怎么了，商贾吃你家大米了你少看不起人，我告诉你，我们家谁不是识文断字的，这两广这么多书院，哪家没有我们商贾出资。你还真是端起碗来吃饭，放下碗骂娘啊。”

众人怒火滔天，如连珠弹炮的问题，逼得这学究张口结舌。他的眼睛瞪得如凸眼金鱼“你们、你们这是强词夺理你们要干什么”

他忽然转身，拔腿就跑。众人啐道“呸，真是个伪君子”

王守仁望着他的背影，苦笑着摇头，然而就在他将要跑远之时，王守仁旁边的弟子忽然出声，叫住了他。

这名弟子名叫王艮，本为一个灶丁，正是这学究口中的贱籍之人，可他却凭借着自己不懈努力，自学成才，最终拜在了王守仁名下。

那学究脚步一顿，转身色厉内荏道“你们要做什么，我告诉你们，今天我到这儿来了，可是有许多双眼睛都看到了，要是我有什么三长两短，你们都吃不了兜着走”

王艮起身，他朗声道“少以小心之人度君子之腹了。你不是质疑，百姓之行，难求知吗”

学究哽着脖子道“是又怎么样即便有知，那也不是真知，也只是异端”

王艮冷哼一声，他道“我正要把你一直叫嚷的话还给你，你才是井底之蛙，满口胡语。圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端百姓日用即为道”

这短短两句，鞭辟入里，恰如黄钟大吕，振聋发聩。谢丕仿佛看到了高高在上的圣人像不再悬于云端，而落了下来，落到了厚实的土地上，落到每个人的心里。他直到此刻，方明白月池那句话的含义，他喃喃道“别再拘束于眼前的蝇营狗苟了，为往圣续绝学，为万世开太平，才是读书人真正的本分。”

而他们认为，打破目前思想困境、科举困境的办法，就是让理从秩序工具重归到每个人身上，不再成为圣人话语的傀儡，而是真正世俗化、扎根到民间去，以此广袤的土壤，来焕发新的生机。可这谈何容易啊。

讲学完毕之后，王守仁走到他们身侧，道“这下知道，为何我不怕连累了吧。”

谢云扯了扯嘴角“那是，您要是再这么讲下去，想弄死你们的人，肯定比想弄死我们哥俩的人多多了。”

王守仁和他的弟子们“”倒也不必这么直白吧。

谢丕则是定定地看向他，问道“可否借一步说话。”

王守仁同意了。他们二人独处时，谢丕一开口就是一针见血“您为何不讲王道”

阳明心学反对空谈，强调经世致用，反对精英论调，宣扬人人皆可成圣。这在顺应新时代新潮流的同时，已经严重触犯了那些把持话语体系的士大夫的蛋糕。这也注定在不久的将来，在精英儒学与世俗儒学之间，必定会有一场生死搏杀。而在皇权至上的时代，哪种学说能获得胜利，其本身的优越性固然重要，然而，更为重要的是，这种学说能不能适应统治的需要。

但凡有眼睛的人，都知道皇爷要什么。王守仁道“他要至高无上，比祖宗还高，比圣人还大。”

谢丕“”

王守仁道叹道“我已言说良知之在人心，无间于圣愚了。”

谢丕明白他的意思，这其实是儒学内部的分裂，既然强调道德的至上，又要强调统治权的掌握。所以，历代学者弥合这一裂痕的办法，就是抬出一个圣王。如果当今不符合圣王的要求，那就努力去教化感化他。可是正德爷大家努力了三十年后，终于认清了现实，他是变不了的。他不但自己不变，还要求别人跟着他变。

但对真正的大家来说，实在是强人所难。王守仁已经在道德上提出人人皆可成圣，总不能在治权上立刻又反过来说皇帝老子才是天下第一吧。这理论框架不就崩了吗

谢丕默了默“可要想您的金玉之言为更多人所接纳，您必须得想想办法。”

他忽然心念一动“含章怎么说”

王守仁苦笑一声“他说，这天下，不会有两个圣人。他已经退了一箭之地，我亦需如此。”

谢丕一凛，他问道“他做了什么”

王守仁道“你应该有所发现，督饷馆与织造局，皆由宦官主管。”

谢丕大吃一惊“他居然让出了对海贸的治权这怎么可以”

王守仁笑道“为何不可以，有治权未必是件好事，没治权也未必是件坏事。”

谢丕不解，他只得道“在下洗耳恭听。”

王守仁意味深长道“合抱之木，生于毫