诸神都有自己的眷属，但在很久以前，只有冥府诸神是没有眷属……没办法，他们管死人的，死人哪来的眷属？

所以别看哈迪斯统领着整个冥界，但实际上他压根没多少手下。哪像其他诸神，雅典娜有自己的雅典城邦，阿瑞斯有着斯巴达克斯城邦，阿波罗的城邦就更多了（虽然现代人更加熟悉雅典和斯巴达，可实际上当时很多古代城邦都以阿波罗信仰为主，阿波罗受到非常广泛的信仰），甚至连阿耳忒弥斯也有自己的城邦以弗所。

波塞冬就更牛逼了，他有一片大陆——亚特兰蒂斯。宙斯倒是没有具体的眷族，不过这是另外一个情况了，他是诸神之王，所以基本上每一个城邦都会侍奉他。

只有哈迪斯，连特么神庙都只有一处。（在雅典的西北方埃莱夫西斯，有一处洞穴，据说那里就是冥界和人间的分割点。但这不是唯一通往冥界的路。在古希腊有很多通向冥界的入口。这些事情多少有些自相矛盾，每一个地方的居民都信誓旦旦的说我们这里有一个冥界的入口。而这里对古希腊人来说是一个意义非凡的地方，实际上专家们这里的遗迹推断出这里曾经是一个神庙，从石块上的浮雕和文字推断出，这处神庙是献给哈迪斯的。要知道献给哈迪斯的神庙几乎没有。）

更别提城邦了。

但离开地球之后，冥府诸神也开始有了自己的城邦。

这样一来就有了稳定的信仰，就可以扩充眷属了。

眷属怎么说了？有点介于凡人和半神之间的存在，本质上就是神灵的打手。这些也都是各自神灵的私兵。都依靠神灵的力量塑造的生灵。没有半神那么高贵，但比凡人强得多。

诸神的主力就是他们。

毕竟半神还是很珍贵的。

不过怎么说呢？但凡是凡人，就没多少人亲近死亡的。最典型的例子就是民间，拜送子观音的绝对比拜特么阎王的多的多。相较于死亡任何人都喜欢代表生命的生育。

所以中国的神仙，但凡和送子联系起来一定香火鼎盛。事实上中国的神仙，很多都和送子有关系，什么送子观音，送子娘娘，张仙，碧霞元君，还有土地公，土地婆也管送子，对了还有一些八竿子打不着的神仙，也能送子，比如弥勒佛……弥勒佛明明是未来佛，别人正儿八经的佛教神灵，结果来了中国，居然和送子扯上了关系！

另外还有就是城隍爷，城隍爷业务广泛，天上的事情管一半，地上的事情全管。送子这种事也可以找城隍爷……

但你看阎王爷，阎王爷在民间神话中地位当然重要。可你看他的庙宇却非常少。（还是有阎王庙的，只不过和其他神仙的庙相比的话，就少了很多很多）

在奥林匹斯神系下统治的世界，情况也类似。比起以前哈迪斯那种姥姥不亲舅舅不爱的情况来说，好歹有了突破。很多地方的城邦即便不会有以冥府诸神为主的神庙，也会有很多神龛，一些死亡信仰浓郁的地方，也会有冥王殿之类的大型神庙。

这也导致冥王哈迪斯的军队数量算是诸神之中比较少的了。冥王哈迪斯都是这副鸟样，就更别提冥后了。

冥后虽然拥有诸多神职，但大体上还是属于哈迪斯的挂件，有时候大家侍奉哈迪斯会摆上冥后的雕像。

珀耳塞福涅的形象反映出她的双重性。作为冥国的女统治者，她的形象是一手执火炬，一手持石榴，并同冥王哈迪斯在一起的威严而冷酷的冥界王后；作为丰收女神，她的形象是手持谷穗，或者是和阿尔忒弥斯、雅典娜一同在草地里采花的美丽少女。珀耳塞福涅回到冥界时大地则万物凋零，重返大地和母亲在一起时则万物复苏，是再生与死亡的象征。人们敬献给冥界女神珀耳塞福涅的供品是黑色的、没有生殖能力的母牛。在古希腊就没有单独祭祀她的神庙。

珀耳塞福涅和德墨忒尔这两位女神始终共享奉祀。在厄琉西斯，对这两位女神的共同崇拜，具有秘密祭典的性质。随着宗教观念的进一步发展，两位丰收女神开始被看作是与农业密不可分的定居生活的奠基者和立法者。在雅典，人们把德墨忒尔和珀耳塞福涅共同称为“忒斯摩福拉（立法者）”，并且认为她们是婚姻和家庭关系的庇护者。秋天，举行有专门纪念她们的节日——立法女神节。

对于古希腊人来说珀耳塞福涅成为了冥王哈迪斯的妻子后，就从以前的天真烂漫变得冷酷无情，异常可怕。珀耳塞福涅在冥界有着极大的权力，她指挥冥界的妖魔鬼怪，断绝濒死之人同生人之间的最后联系；珀耳塞福涅同时也是一种阴暗魔力的化身，她毫不留情地把一切生命拉进地下黑暗深渊的怀抱，所以人们将坟墓称为“珀耳塞福涅的房间”。古希腊人因此不敢直呼其名，而只愿意称她为“科尔”（意思是少女）。她的故事也是厄琉息斯秘仪的背景，传说这个仪式可以使参加它的人在可怕的珀耳塞福涅眼下与死去的传说中的英雄共餐，从而获得永生。

【厄琉息斯秘仪，是古希腊时期位于厄琉息斯的一个秘密教派的年度入会仪式，这个教派崇拜得墨忒耳和珀耳塞福涅。厄琉息斯秘仪被认为是