不知从什么时候开始，太上皇隐隐把自己和那位十全老人类比。

这当然不是说，太上皇有意采用鞑清那套愚民高压政策统治天下，或者想在大齐搞南北对立防满排汉之类的政策。

刘招孙对自己创建的制度充满信心，哪怕在至暗时刻，他都没有一丝怀疑。

在极圈主义面前，其他穿越者们习惯建立的什么三权分立自幼皿煮维权主义都是渣渣。

更别说满清酋长的殖民统治。

姿笨主义也好，社徽主义也罢，如果都是将人民视作牲畜剥削，那么所谓的主义也不过是换个名字罢了，一切违背初心的帝国，终将走向毁灭。

自从当年被封为护国公，成为大明太师，到后来取代明国自立，中间经历过的无数残酷现实，告诉刘招孙，必须采用雷霆手段，才可能守护初心。

所以，他选择极圈主义，收拢天下百姓之权益，为帝国所用，用帝国的剑，为亿兆百姓开辟新天地。

如果完全按照这套制度走下去，大齐势必繁花似锦，江山永固，万世一系。

可惜，受制于落后的生产力，受制于民众素质参差不齐，强行推动，势必水土不服，还有反噬帝国的风险，刘招孙的理想暂时搁浅。

政治，是妥协的艺术。

太上皇不得不做出让步，以极圈主义为骨，汉唐明清制度为皮，将他的帝国缝合成这个奇形怪状的怪物。

军事方面各兵团已实现近现代化脱变，全线作战训练和士兵操典，最精锐的武器，甚至蒸汽飞艇已经可以用于实战；与此同时，南方各省还存在有大量土司军队，是比建州八旗还要落后的军事存在。

政治方面辽东山东各地推荐为官，废除私产，地方官将齐朝田亩制度贯彻到底，真正做到了无处不均匀，无处不饱暖至少表面上是这样，而在南方，科举制继续推行，考核内容还是原先四书五经八股文，士人皓首穷经，钻研什么汤武周孔，程朱理学，富者阡陌相连，动辄占田万亩，贫者无立锥之地

商业方面北方部分府县天津卫、金州府的农会商会，百姓高度自觉，主动参与劳动，按需分配劳动所得在江南其他地方，流行的仍然是明清那套畸形的商业体系

明清大地主和高利贷商人门，一边控制基层，玩土地兼并收租子的把戏，把由此造成的流民赶到城里或者家里，服侍自己，并且刻意压低雇工收入，从经济和思想上奴化底层百姓从某种意义上说，与另一个位面的美丽国印钞收割全球类似。

在这种体系下，底层百姓如同陷入死亡螺旋，永无出头之日，整个民族失去进取之心。

有明一代，明军连个安南，河套都守不住，更遑论什么自古以来星辰大海欧罗巴殷州故土。

这样的类似奴隶制的商业经济体系，是刘招孙不能容忍的，他需要将这片土地上一亿多劳动力解放出来，结束这些无意义内卷，让齐国子民从事更有价值的征服冒险行动单凭李定国孙可望那几支探险队，根本无法实现对殷州的长期占据。

十全老人一生十大征战，当然也包括平定白莲教这样的治安战。

刘招孙的野望当然不止于此，前面说过，他漫长一生的目标是星辰大海。

具体说来，帝国下一个目标是倭国，然后是安南。

与明国对安南的短暂占领不同，太上皇想要的，是对安南的完全吞并消化，对倭国也是一样。

当然，为达成这两个大目标，须先完成两个小目标一是占领并消化朝鲜，二是在云南贵州四川青藏等地完成改土归流。

两个小目标，随便拎出来一个，都是乾隆帝可望不可即的存在。

如果按照乾隆爷的标准，刘招孙完全可以被尊被称为“五十全、一百全”老人。

可惜在盖章涂鸦、吟诗作赋这方面，武定皇帝不是乾隆大帝的对手。

当然，刘招孙现在也经常写打油诗，比如怀念张嫣的诗句

“三秋别忽尔，一晌奠酸然。追忆居中阃，深宜称孝贤。平生难尽述，百岁妄希延。夏日冬之夜，远期只廿年。”

又如，在南京城微服出巡时，见百姓嫁女，口占成诗

楼下锣鼓响叮冬，新娘羞坐花轿中。

今日洞房花烛夜，玉簪剔破海棠红。

这首足够浅白，足够露骨的打油诗，被大学士张溥夸为

文超孔孟，诗盖李白，好诗，好诗

也不知孔孟李白知道后会是什么感受。

唯一值得庆幸的是，刘招孙只是吟诗，并不爱好盖章涂鸦。

否则，帝国后世百姓，就要在博物馆强迫欣赏太祖爷那奇形怪状的审美趣味了。

总之，太上皇在春秋鼎盛禅位于太子，禅位后仍把持朝政，无形之间，确实如同乾隆皇帝那样，把儿子当成摆设，或者说是傀儡。

可惜，刘堪是武定皇帝的儿子，是皇后张嫣的儿子，生为人杰，远不是什么爱新觉罗颙琰能比。

那么问题自然来了，随着小皇帝渐