“这是什么情况”眼前的一切，已经出乎了李明的想象，徐曼曼则是聚精会神的看着师父的一举一动。

李天的元神根本就没有在意在场的所有人，而是继续自己的咒语:“太一在前，天一备后，河出符信，战即克矣敕”

敕令一出，三尺六寸的长剑顿时化作无数把小剑，如下雨般洒向那人和十名兽人身后的兽人。

“啊啊啊”

转眼前，他们身后血流成河，乌压压一片兽人，顷刻间死于非命。

“老怪爷爷和你拼了”那人真是气急了，这么大的伤亡，真不知道主人会怎么折磨死自己。

此时的李天正在控制着，远方已经化作无数的小剑，眼看着那人化作一道闪电，就要击中李天的元神李明说时迟那时快，当即按崩簧拔出腰间的软剑，迎着那道闪电就过去了

只听得“当啷”一声，然后，又是一声踹死的声音，李明摔倒在地，痴傻的看着手中的断剑。只听那稍作停顿的闪电吼道:“一会儿再与你小子计较”

“啊”

眼看着师父就要被那闪电击中，徐曼曼吓得惊叫一声，捂起双眼不敢再看。

“死”

一声死字犹如惊天霹雳，这是一个陌生的声音会是谁呢徐曼曼急忙透过手指缝看去

双手不禁地从脸颊滑落。

只见一个二十七、八岁的男子威风凛凛的站在李天元神的前面，而那如闪电般攻击李天的妖兽领队人已经化成一片血雾。

男人气愤地走到李明身边，狠狠地一巴掌扇在痴傻的李明脸上

妖修，一般可分为:灵动，通灵通神，凝元，结丹，地妖，天妖，妖王，妖皇，渡劫化形或大乘破碎虚空飞升，或渡劫失败兵解合道。

妖修也有性修、命修之分。通灵，就相当于修真界的命修，而去通神则好比修真界的性修。选择通灵的妖修一般实力都比选择通神的妖修强，而钻修通神的妖修却可以提早化形

这也就是为什么有的妖修，明明实力很弱，却已经化成人形，而有的妖修已经是妖皇境还是妖兽的模样了

不过，妖族的性修和命修并没有像修真界那样格格不入，妖族只有家族之争，是没有门派之争的所以，在他们看来，功法没有正不正宗一说，只有合适不合适之说。

因此，只有妖修愿意，他们只要有了足够的妖力后，就可以选择性修从而化形。凝元期可以，结丹后也可以，成了地妖也行，当上妖皇还可以只不过，他们一旦修成人族，虽然提升境界的速度是会变得很快，但自身的实力就不敢恭维了。

实力变弱，在渡劫的时候就会多一层危险，这也是为什么妖族明知修成正果人体后，修行的速度回加快，但还是坚持兽体修行的原因了。

世人常用妖、魔、鬼、怪，来形容一切未知的、神秘的、恐怖的或超自然的力量和现象，本质上他们都是人们观念的产物，是人创造了他们。

鬼很好理解，他与人有关，指代人死后不灭的灵魂，鬼的来源只能是人但我们却常常对妖、魔、精、怪区分不清。比如我们常常会混用这些称呼，如:妖怪、妖精、精怪、妖魔等。

妖，其实有两层含义。

第一层含义是指:反常的事物和现象，这也是它最初的含义。说文解字中对其解释为“地反物也，从是，与神同类。” 左传宣公十五年记载:“天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生。” 反物，指群物失去本来的常性。左传庄公十四年讲到:“人弃常则妖兴,故有妖。”

这里的妖不一定具有实体,而是指不遵循常规礼制即是妖，我们常说的作妖一词也是这个意思。

第二层含义才是指:自然物变成的具有人格意义的生命体，此意义上的妖一般都有原形，如狐妖、猫妖、蛇妖、花妖等。

怪指自然界奇异怪诞的事或物。说文解字解释为“异也。”庄子说“人妖物孽曰:怪。”

怪，强调奇异、奇特，通常与妖连称，主要用来形容妖的长相非常奇特。怪大多具有较高的法力，白天和夜里都可以活动。妖和怪的初意相近，人们习惯了将两者合称，也就逐渐模糊了两者的区别。

在西游记中，“妖”和“怪”就已经分不出具体的区别了。古代人们往往把妖怪的出现看成是可怕的灾祸将要发生的前兆,以为是上天对人们的警示。

精，为天地万物都系精气所生，自然物能够吸收天地日月之精华形成具有超自然力量的精灵，人们称之为:精。

唐代孔颖达认为:“云精气为物者,谓阴阳精灵之气,氨氯积聚而为万物也。”

最著名的精，就是西游记中的孙悟空，它是石猴吸收日月精华所变。

晋代葛洪的抱朴子言:“万物之老者,其精悉能假托人形。”也就是说万事万物只要存在的时间足够长久都可以成精。

精也总是被看作反常的、不同于正神的、常给人们带来灾祸的事物它有一个固定的自然物或器物为原形,是一个由物幻化而成的精灵。