冥界地府，就是我们常说的:阴曹地府。人类通常:把自己生存的空间，称为:阳间死后，其灵魂所在的空间，称为:阴间。

万物皆有阴、阳两性。万物皆是负阴而抱阳，意思是说:在生成的万物中，形有阴、阳，灵也有阴、阳之分。

万物皆有灵。有灵者，皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种。虽然这个现象是由人类这个物种，率先进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能有可能就会有成为人形的机会而且，并不一定拘泥于我们能看到摸到的事物，既是六道众生皆有可能。

阴间，又称:阴司、阴府，幽都、冥界等，并不是之前我们所说的冥界鬼府。而酆都大帝北阴，也仅仅是冥界鬼府的一把手，而不是整个冥界，或者说是阴间的老大。

看得见摸得着，有质有形生活的地方，称之为:阳间而他们死后生活的地方，则是:阴间。不仅仅是人分魂、魄，世间万物皆有魂、魄。

作为阳气的魂，和作为阴形的魄结合，所形成的人或物，就是阳yang物。

人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。

地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。

阴间，指的是:亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知。

地狱特指:囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场。

而一般人死后，仍可以在地府活得很滋润。这就是我们常说得:含笑九泉，像在人间生活一样。

上善之人死后，甚至成仙成神荣入天堂。如:酆都大帝，以及五方鬼帝、或十殿阎罗等冥界的审判者，还有泰山神天齐王东岳大帝、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。

不过，他们所在的地方都只能称之为:鬼府，而不是地府地府要比鬼府包罗的更高级些。鬼府羁押和管辖的都是凡人、凡物，也就是世俗界的人或物而地府所管辖的范围内虽然也是世俗界，可是他们所羁押的却都是:没有跳出六道轮回的修真者，修佛者，修魔者，鬼修，妖修

而地府和鬼府所存在的地方，皆是阴间，也就是冥界。

冥界有六天，又被称之为:罗酆六天。罗酆六天又为守宫神，即:纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

地府的最高统治者是:天齐仁圣大帝，执掌幽冥地府一十八重地狱，凡一应生死转化人神仙鬼，俱从东岳勘对，方许施行总管天地人间吉凶祸福。

天齐仁圣大帝，亦是:东岳大帝，又称:泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者，有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说意思是去阴曹地府报名一样且主管世间一切生物植物、动物和人 出生大权的，是上天与人间沟通的神圣使者。

泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地。因此，，泰山神具有主生、主死的重要职能。

天齐人圣大帝是后来对酆都大帝职能的补充，既有履行酆都大帝的职权职能，又有别于酆都大帝职权。所以，死去的灵魂人魂在地府要比鬼府的历难更多些，即:第一站土地庙，第二站黄泉路，第三站望乡台，第四站恶狗岭，第五站金鸡山，第六站野鬼村，第七站迷魂殿，第八站酆都城，第九站十八层地狱，第十站供养阁，第十一站鬼界堡，第十二站莲花台，第十三站还魂崖。

由于，天齐仁圣大帝管辖的地府，有如同修真者般的轮回，所以它的轮回后的等级就更加细化了

头等人，佛道做主；二等人，官封侯门；三等人，朝郎驸马；四等人，文武大臣；五等人，荣华富贵；六等人，大街叫贫；七等人，投驴变马；八等人，走兽飞禽；九等人，下世猪狗；十等人，鱼鳖虾群。

阴阳是事物属性，既相互对立，又相互依赖。所谓:孤阳则不生，独阴则不长阴平阳秘，精气乃治故阴阳为万物之父母也。

阴阳还可以相互转化和相互消长互根互用,互为对方存在的前提没有上就无所谓下，没有下也就无所谓上阴阳是保持平衡的:是动态的平衡，恒量的平衡，功能态的平衡。

所以，在日新月异飞速发展的现代社会，阴间的变革也势在必行，首当其冲的便是处在一个最前沿的鬼府。

“哇快看”

“我去不会吧”又一个看得兴奋不已。

“这，这里可是老盐仓啊”另一个不可思议的喊道。

未见潮影，先闻潮声。耳边传来轰隆隆的巨响，江面仍是风平浪静。响声越来越大，犹如擂起万面战鼓，震耳欲聋。远处，雾蒙蒙的江面出现一条白线，迅速西移，犹如素练横江，漫漫平沙起白虹。

潮水再近，白线变