“内劲，又叫:内力、内功、气功。”

“你现在之所以一直感觉自己的剑法有漏洞、不合理，就是因为你的体内没有内劲。”

“把你的剑扔过来，我给你演示一下。”

“你这剑呲”李明急忙反手把剑递给李天。李天伸手接过李明的长剑，拿在手里掂了掂，呲了一下，然后说:“真不怎么样”

“撩剑”

突然，李天心神内敛，立剑，由下向上贴身弧形撩出，力达剑尖。

李明一看心里不由得嗤之以鼻:“这一招还不如自己的羡天剑法呢孤零零的就这么一个动作，左右两边都是空的”

“咔嚓”

就在他遐想连篇的时候，被结界在结界里的一块后花园的石雕被一分为二。

“哇”

李明被惊得张目结舌，不由得心想:“难怪自己的羡天剑法有那么多漏洞了原来是这么回事啊”

李天可能有意让他消化自己看到的一目，所以并没有继续演示。而是，等李明眼神里出现了一丝明悟后，才又立剑，提腕，使剑尖猛向前下为点，力达剑尖，喝道:“点剑”

“咚”

地面立时出现一个碗口大小，深约一米的洞。

“哇”

刚才李天一剑撩开石雕，兴许李明还不足以知道李天一剑的威力，毕竟石雕的材质并不坚硬。可是眼前的这一剑可就不得了了要知道秦岚的后花园铺的可都是青石啊李天的这一剑不仅力透十几厘米厚的青石，还有余力继续穿透八十几厘米的地面，此等威力怎能不让李明震撼

这下，李明也终于明白从天剑法里的好多招式为什么总是点到一个地方不动了原来不是没有下文，而是停滞不动的剑身在往外传递内劲

等李明内心的激动平复后，继续便又继续自己断断续续的剑式，平剑向前直出为刺，力达剑尖:“刺剑”

立剑，由上而下为劈，力达剑身:“劈剑”

继而，剑尖由前向上、向后或向下、向后为挂，力达剑身前部:“挂剑”。

接着，剑身斜向上或斜向下为截，力达剑身前部:“截剑”

然后，以腕为轴，立剑在臂两侧向前下贴身立圆绕环:“剪腕花”

“云剑”

最后，李天面对着李明平剑，在头前上方平圆绕环，一丈外的李明没有感受到丝毫刚才一直犀利的剑气，却有一种说不出的压抑。迷惑的他不禁地看向李天。

李天收势，本想让李明自己明悟的他，看到李明犯愁的样子，不由自主地又说道:“这最后一剑已经不是单纯的气的范畴了这里面多少蕴含了一丝剑势，我本来是想给你留个悬念让你以后自己摸索的想想还是告诉你算了”

“剑修本就是修真界命修一脉，由于其功法强大，后自成一界修剑界。不过，说到底他们出自修真界的命修一脉，所以不管他们怎么变，其功法逗多少有些修真的影子。”

“天有三宝日、月、星；地有三宝水、火、风人有三宝神、气、精。”

“精、气、神是形成宇宙万物的原始物质，是人体生命活动的根本。”

“周易系辞上说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。意思是说:精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓鬼神的真实状态。”

“精气是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解:先天之精是与生俱来的，所以又叫元精，它是本原性的精华，秉受于父母的造化它在整个生命活动中，作为生命之根而起作用。但是，先天之精需要不断地有物质补充才能保证其精不亏，才能发挥其功能，这种物质就是:后天之精。后天之精是来自饮食的营养物质，亦称:水谷精微。有了营养物质的不断补充，才能维持人体生命活动。”

”接着是气，气也有先天与后天的区分。先天之气是人体原发性的气，故而有元气之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作:炁。从字形上看，炁字底下四点，表示火在下燃烧，这种火是生命的原动力。

至于后天之气指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过神火的温养才能成为内丹修炼的能源。

最后是神，神也有先天与后天之别。后天之神指的是识神，先天之神就是我们常说的“元神“。

“故又有:精盈才能气满，气满才能神全。之说。它们之间相互滋生、相互助长的密切关系。”

“所以，修真者才提出了:练精化气、练气化神、练神还虚的修真理论。即练精化气细分为:炼气期的后天武者、先天武者和玄牝动；筑基期的旋照期、采光期、灵动期；金丹期的虚丹期、实丹期、金丹期。

练气化神分为:元婴期:胎动期、孕婴期、结婴期；出窍期的育婴器、出窍期、分神期；合体期的阴神期、阳神期和神合期。

练神还虚又分为:化神期的灵虚期、返续期、灵境期