而“三纲五常”的规范，看似是个人行为，实际是构建了整个思维控制的框架，让其之后的思想皆逃不过统治者本身。

夏安夷写着笔记，偶尔抬下头“怎么，你是要继续嘲讽汉代的做法吗”

她感觉自从上回，老祖宗被当面拉过和野猪的c后，就对汉代有了很大的成见。

比得知秦被汉灭时的成见，应该差不多。

嬴政淡淡道“不，朕觉得他们很是聪慧，能偷天换柱、将一群儒生耍得团团转。”

当然，在后世的视角里，这不同的儒学属于融汇贯通，没有什么偷天换柱一说。

夏安夷啊了声。

老祖宗夸起人来，也着实带点阴阳怪气的，偏偏他自个儿又觉得说话很真诚。

与此同时，光幕里后世所讲解的“汉代儒学”，还特地和秦代的“焚书坑儒”放在了同一张表格里。二者的相同点处都写了“文化”，点出了本质是为维护封建而存在。

当然，汉代儒学更深远的意义在于，其有利于文化上的大一统，成为了古代中国的思想主流。

这是秦代的焚书坑儒，所不能相比的。

虽然两相比较下，他亦发现了汉代的文化政策略胜一筹。当然汉代统治者也是在秦亡的基础上吸取了教训，二者也不冲突，因此没有开口嘲讽。

但嬴政语气依然不满“不是曾说过，坑的是术士而非儒生吗”

这后世的历史老师，讲到焚书坑儒时也特地给学生讲过。然而一笔带过时，还是习惯性地用“焚书坑儒”代替。

都怪后世那群用心不良的儒生，把锅扣他头上。

且秦汉之交的方士和所求仙药的阴阳家，皆喜欢着儒服儒冠、以儒者自居，因此导致他风评被害。后人拿此来解释，有时也被当作强行的洗白。

夏安夷安慰对方“这锅你都背那么久了，看开点，也不差这么一时半会儿了。”

实在不行，还是让老祖宗对着朝堂上的儒生，多出点气吧。

嬴政“”

他原本已经打算心平气和，按照这后世女子的思路，将现在的自己和平行时空的“秦始皇”分开来看，不要再为这种宵小之事动怒。

下一秒，又听后世的夫子继续道当然，汉代儒学融合了这几家的思想以外，饱受争议的是它有没有融合进法家思想。

我们的课本虽未提及，但不少史学家认为，汉代儒学也带有先秦时法家的影子。而在动荡的历史背景下，这些思想也基本上密不可分。

比如武帝开始的“独任执法之吏以治民”，又重新强调了律法的重要地位，算是秦朝思想上的延续。

听到汉代儒学、还使用了法家思想后的嬴政“”

这算什么，这群儒生每次对着秦律乱喷一通，最后背地里还是剽窃了法家的思想

嬴政不由有些心梗“”

真行，这群儒生够假清高的。有本事别规定律法，单单凭他们满口的那仁政与德治去管理国家啊。

那么结合我们现在的主流思想便能看到，此后的几千年内“儒法合流”最终成为了趋势，且最终部分法家思想被儒学完全吸收。

因此我们的文化共同体，离不开以儒学为主流的各种思想的融汇。

法家思想好的地方、被抄走后完全吸收了，焚书坑儒的骂名由他担了。

夏安夷望着屏幕上他头顶的气泡，目睹老祖宗面无表情、内心各种怒骂抄袭的儒生后，默默低头写笔记，忍住笑。

其实从史书还是能看出一二的，老祖宗没那么多弯弯绕绕。可能在他的世界观里，一切都是按硬实力说话的。

因此也没想到自己死后，楼阁坍塌而被舆论影响了风评。

嬴政冷不丁地开口“这董仲舒可真是能人，朕倒真是想再向天借数百年，好去瞧瞧他是如何模样。”

显然平行时空版的老祖宗，如今潜移默化地慢慢长了不少心眼。

已经不是历史上、被儒生天天骂的暴君了，他现在是黑化版的心机君主bhi

她想起对方打算请韩非整理儒家经典、夹带私货一事，基本能猜到对方的想法，隐晦着开口“别生气啊，你如今这不是未卜先知、有了准备吗”

其实她最初还带了点矛盾，一方面希望老祖宗治一治这群儒生，另一方面又担忧对方下手太狠，直接对儒学斩草除根、动摇后世的文化之根。

虽然儒学有很多值得被骂的糟粕，但也在千年的时间里影响了华夏人的性格和思维，是不可分割的一部分。

不过好在，对方选择了折中的方式，下令来秦国出使的韩非修书。并打发了朝堂上废话最多的儒生过去一起。

而修书需要漫长的时间，他自然得到了一片清静。

似乎是生怕事不够大，嬴政还让阴阳家、道家的一批人也去同儒生辩论，美曰其名是一个言论轻松自由的环境。

实际等这群儒生一走，他便即刻安插了新的一批官员。

而韩非