明左风起山东第305章实学和务实张采发现，他的这边危险了。

理学所奉的气说，结果自己却解释不清楚，反而被对手剖析详尽。

这在外人看来，毫无疑问，理学成了欺世盗名之说。

一旦传播开来，理学将会被彻底打入泥尘，再无翻盘的希望。

本来心学压制理学的那一段时间，就已经让他们这些人难过的很了，当然不想再回到那样的岁月。

张采决定抛弃“气”之争论，回到原本的问题上。

“黄兄所言果然精妙，诸位所学，亦有独到之处。然天下大道，无外乎经义。不研经义，何以明道不明道，何以行理经义之深奥，非宿儒饱学之士不能解。此这乃我辈士人之责，黄兄不可不察也。”

张采说了自己的观点。

天下间最大的大道都在儒家经义文章里，欲求大道，则必须苦心钻研经义文章。

这些经义文章太高端了，普通百姓怎么可能看的明白

因此只有我们这些读书人才能掌握，然后以此来教化世人，使得大道得以传播。

这才是正途。

可黄宗羲的反击犀利非常。

“南郭先生谬矣。天道有常，不为尧存、不为桀亡。先贤经义，亦不过慕天道而作。然天道浩如烟海，我辈岂可裹足不前，只专注一隅”

张采说儒道即天道，黄宗羲则说，天道即儒道。

两种说法，看似相差仿佛，其实乃天地之别。

张采是用儒学一家之言代替了所有的至理，不信奉儒学，就是歪理学说、邪门歪道。

但黄宗羲阐述的清清楚楚，儒学只是天道至理的一部分，除此之外，尚有更多的至理还没有被发掘。

因此人们不能故步自封，应该勇敢探索，这才能掌握越来越多的至理。

他的理论非常正确，而且无懈可击。但是带来的一个严重后果，便是沉重打击了儒学的权威性。

宋徵舆险恶问道“依黄兄所言，难道法家亦是天道吗”

这么点小伎俩岂能暗算到黄宗羲，黄宗羲随即反攻。

“那以宋兄之意，大明律需不需要恪守”

“你”

宋徵舆哑口无言，节节败退，被吓出了一身冷汗。

他以法家为例，妄图将黄宗羲打成儒学叛徒，然后纠集更多的人、更多的声音对黄宗羲口诛笔伐。

但黄宗羲的反击更加吓人。

你质疑法家不是天道至理，那好，大明律作为律法，自然是承袭法家之作。

你质疑法家，就是质疑大明律。

你质疑大明律，你就是对太祖皇帝不敬。

你想要造反吗

这还不算，黄宗羲又找上张采。

“据闻南郭先生对易颇有心得，敢请教，易之成书，在孔圣之前否”

周易成书何时、何人，尚不明确。虽古老相传，乃周文王所作，但并不足信。

可无论如何，周易成书早于孔子诞生，更在论语之前。

而以周易的内容来看，更倾向于道家，并非儒家。

然而讽刺的是，历来大儒中多有研习易经的，均都造诣不凡。

时至今日，儒林士子研习易经，已经成为普遍现象。并没有觉得，士人研习易经是不务正业。

不但不是不务正业，周易甚至是四书五经之一，科举要考的。

可周易和诗经算是儒家典籍吗

这两部著作成书可比儒家早做了，孔子都还没诞生呢。

黄宗羲用这个做例子，更加让张采等人无力反驳。

你说儒即天道，那本不该算是儒家学问的周易和诗经是不是天道

既然是，那张采等人的论断就不成立，反而佐证了黄宗羲的天道即儒。

辩论至此，张采等人节节败退，始终扳不回局面。而最令人侧目的是，这边出动的仅仅是一个小年轻黄宗羲。

刘宗周始终稳坐钓鱼台，不发一言，却已胜券在握。

也没有人想着向刘宗周挑战了。

连他的弟子黄宗羲都无法战胜，谁还会自取其辱呢

黄宗羲成为了场中的焦点。

他不再局限于座位，起身在场中来回踱步，边走边说，也没人敢质疑他妄为了。

“天道浩渺，无边无际。儒林先贤千百年来积累，亦不过冰山一角。然时移世易，沧海桑田，方今天下之格局，早已不同往昔。吾辈苦读诗书，砥砺心志，是学问不成吗是求知不诚吗”

这一下所有人都摇头否认。

要让这些人比肩先贤，他们没那个胆子。但要说起读书做学问的劲头，他们还是有这个底气的。

黄宗羲的声音不由得拔高了几度。

“倘若至今日吾等所学便为天道，为何方今之世惆唐至此吾辈中人朝堂帷幄者有、披肝沥胆者有、奔走启发者有、求知探索者有，可对这江山黎民有何帮助”