“寄情”之术在实用之上的优势，是显而易见的。

似寻常赠予弟子晚辈的神通手段，若是由其自使，因这些弟子晚辈功力尚低之故，或许并未觉察到危险、来得及动用法宝，便着了旁人的道。此等情形并不罕见。以上凌下，让人至死都不知发生了何事，不算困难。

为了应对类似情形，可动用心意寄托之法，辨其吉凶。一俟遇见危险，护身之宝不待当事人灵觉呼唤，自然便发动出来。

上乘的护身之宝，十有都能做到这一步。

但若只是如此，保守不失固然有余，却失去了许多主动性。形格势禁，该当亮剑破局之时机，低辈弟子未必能把握得住。

如今归无咎“寄情”之法，可谓更进一层，能够做到这一步。此等情势之下，等若己身亲临。

然此时此刻，归无咎所思已然超过了应用的层面，而是注意到了一个有趣的问题。

眼前的又一个“归无咎”，是其正身。

归无咎之元婴法身，因是真正的“五五之婴”的缘故，与本人真身几无差别。独立周游数十数百载，哪怕依傍其修行立身，皆不见有一丝损伤。其实最近数十载以来，所遇一应人事，乃至周游往返，皆是以法身行之。

至于原先这具肉身，反倒成了相对次要的“化身”。因其精纯淬炼至练气驻形之圆满，同样蕴藏着一丝若有若无的灵智。

严格说，二者都是归无咎“真我”的一部分。

此时归无咎思考的是

若是动用“寄情”之法，将一剑寄托于分身之上。

那么此剑由归无咎施展，亦或者由归无咎之“分身”施展，会有何等区别

似乎施展法门之人，皆是“归无咎”自己；但是细细思量，却又有所不同。

空想无益。

骈指一点，剑意微动，归无咎就这么做了。

一枚小剑，清芒一烁，立刻钻入“归无咎”眉心之中，隐匿不见。

剑心入寄的一瞬，这具“分身”双目一凝，射出两道寒光，灼灼逼人。竟似在“剑心相合”之下，灵智有了极大的攀升。

心意一转，体察之间，当中虚实立刻彰显。

果然是有区别的。

若是由归无咎法身运使这一剑，气机相感而动，其实与亲自施展剑术无异。

但若是打通心意，由“化身”施展这一剑。瞬息之间，归无咎视界之中立刻经历一重反转，所见所观，景象大异。

周遭的泉水、碎石、草木，乃至石上青苔，尽数变成模模糊糊的一片，诸般万物，尽数呈现青、紫二色。和真正五彩斑斓的世界相比，显然是要单调了许多。

这是“化身”眼中的世界。

归无咎念头一动。

尽管剑心映照，极大了增强了这具“化身”的灵智。但是毕竟与真身有不小的差距。轻易可辨别，若是由化身动用寄托之剑，无论娴熟还是精度之把握，都远远不若法身本体。

但就在下一刻，当归无咎操纵“化身”转身一望之时，却不由诧然，甚而大感震动。

和这“模糊”的天地相较，有一物却是明晰到了不可思议，和这滔滔浊世形成了鲜明的对比。

八尺之身，粗粗观之仿佛线条勾勒，抽象而空明；但细望之下，每一丝气机流动，气息升降，乃至灵识之念动周游，皆是如白染皂，纲举目张。唯精唯微，至此而极。

这是“化身”眼中“归无咎”法身的形象。

常言说得好，知人者智，自知者明。

对于修道人而言，“自知”二字，更是修行的一大根本。

撇去如真正的绝代天骄不提，哪怕是寻常的修道之人，只要其道行资质到了足以破境元婴的地步，返照内视之下，说一句“塄暖自知，纤毫无隐”，都是当得起的。

若是到了归无咎这等层次，内察之精，自知之深，更是到了登峰造极的地步；哪怕是道境大能在旁，亦不见得能看透更多。

但是现在

百尺竿头，又进一步。

倘若观周天之事物，这具分身之灵智，可谓浑浑噩噩，不堪大用；但是“他”眼中的归无咎自己，却“精致”到了不可思议的独步。一望之下，简直便是一座纤毫不差的水晶人像。

其实如此譬喻，依旧是有所执着；大略观之，除却气机法力神意这些得以精确量度之外，此身之谐与不谐，常与非常，皆是明白映照，入髓入骨。说空则空，说有则有，无不映照彰显。

归无咎一时间几乎有些恍惚。

此境虽妙，他也隐隐感到这一发现似乎大有用途；但是这“用途”到底落实于何处，急切间却又难以入手。

踱步半晌。

一刻钟之后，归无咎感到自己抓住了那个念头，双目陡然一亮。

归无咎指间黄芒一闪，自纳物戒中取出一物。

一只二指多高的白色瓷瓶。

这只瓶中贴着一枚指甲大小的四方锦贴，上书